Hades vs Plutão: Deuses Grego e Romano do Submundo

Entre os deuses mais poderosos do mundo antigo, o senhor do submundo ocupava uma posição singular e imponente, nem plenamente temido nem plenamente cultuado, mas inevitavelmente presente em toda vida humana como o senhor que recebia cada alma na morte. Na mitologia grega, esse deus era Hades; na mitologia romana, Plutão.

De todos os pares divinos greco-romanos, Hades e Plutão estão entre os mais bem correspondentes e, ainda assim, carregam conotações sutilmente diferentes. Hades é fundamentalmente o deus dos mortos, frio, imparcial e implacavelmente associado à escuridão de seu reino subterrâneo. Plutão, cujo nome deriva da palavra grega para “riqueza” (ploutos), carrega uma dimensão adicional como deus da abundância terrena, as riquezas que jazem sob o solo.

Esta comparação explora ambas as figuras em seus mitos, personalidades, símbolos, cultos e os valores culturais que cada uma expressa.

Hades é o filho mais velho dos Titãs Cronos e Reia e irmão de Zeus e Poseidon. Depois que os três irmãos derrubaram os Titãs na Titanomaquia, eles dividiram o cosmos por sorteio: Zeus recebeu o céu, Poseidon o mar e Hades o submundo. Embora Hades tenha tirado a sorte do reino menos desejável, ele não era menos poderoso do que seus irmãos, pois seu domínio abrangia toda alma que já havia morrido.

O submundo que Hades governava, também chamado de “Hades” em sua homenagem, era um vasto reino subterrâneo delimitado por rios: o Estige (pelo qual se faziam juramentos), o Lete (o rio do esquecimento), o Aqueronte (o rio da aflição) e outros. O barqueiro Caronte transportava as almas através do Estige; Cérbero, o cão de três cabeças, guardava a entrada. Três juízes, Minos, Radamanto e Éaco, avaliavam as almas dos mortos.

Em caráter, Hades é severo e imparcial, em vez de cruel. Ele raramente deixa o submundo, raramente aparece em mitos envolvendo o mundo dos vivos e não é retratado como sádico ou malicioso. Ele mantém a ordem e garante que as almas não escapem. O principal mito envolvendo Hades é o rapto de Perséfone, filha de Deméter, que ele tomou como sua rainha, um ato que explica a origem das estações.

De forma incomum para um Olímpico, Hades não tinha templos dedicados entre os vivos. Ele era tão temido que os gregos relutavam em pronunciar seu nome diretamente, preferindo eufemismos como Plouton (“o rico”) ou Klymenos (“o renomado”).

Plutão é o deus romano do submundo, a contraparte de Hades, e seu nome foi de fato emprestado diretamente do eufemismo grego Plouton. Em Roma, ele também foi identificado com a divindade romana nativa Dis Pater (“Pai Rico”), um antigo deus italiano do submundo e da riqueza terrena que antecedeu a plena adoção da mitologia grega.

Essa dupla identificação, tanto com o grego Hades quanto com o nativo Dis Pater, deu a Plutão um caráter um pouco mais complexo do que o de sua contraparte grega. Enquanto Hades está quase exclusivamente associado aos mortos, o domínio de Plutão inclui explicitamente as riquezas escondidas sob a terra: metais, minerais e a fertilidade do próprio solo. Em algumas fontes romanas, ele é retratado segurando uma cornucópia, simbolizando a abundância que brota do chão.

A consorte de Plutão é Prosérpina, o equivalente romano de Perséfone. O mito do rapto de Prosérpina por Plutão, contado de forma memorável por Ovídio nas Metamorfoses e nos Fastos, espelha de perto a versão grega, explicando o ciclo das estações por meio do retorno anual de Prosérpina do submundo.

Como Hades, Plutão tinha pouquíssimos templos. Os romanos ocasionalmente abriam um poço ritual chamado mundus, que se acreditava ser uma passagem para o submundo, durante certos festivais, e os Ludi Tarentini (mais tarde Ludi Saeculares) eram realizados em honra a ele e a Prosérpina no Tarentum, no Campo de Marte.

Hades e Plutão compartilham quase todos os atributos fundamentais, mas diferem em ênfase e tom cultural:

• Nome e significado: “Hades” significa “o invisível” ou “o oculto”, refletindo a natureza escondida da morte. “Plutão” (de Plouton) significa “o rico”, enfatizando as riquezas subterrâneas.
• Domínio: Ambos governam o submundo e os mortos. O domínio de Plutão inclui mais explicitamente a riqueza mineral e agrícola sob a terra.
• Consorte: A rainha de Hades é Perséfone; a de Plutão é Prosérpina. Seus mitos são quase idênticos, ambos envolvem um rapto que cria as estações.
• Personalidade: Ambos são severos e imparciais. Plutão, por sua associação com a abundância terrena, carrega um tom marginalmente mais benevolente nas fontes romanas.
• Símbolos: Ambos portam o bidente (lança de duas pontas) e estão associados a Cérbero. Plutão é mais frequentemente retratado com uma cornucópia; Hades é associado ao elmo das trevas (gorro da invisibilidade).
• Culto: Nenhum dos dois teve templos disseminados. Hades raramente era cultuado diretamente na Grécia; o culto romano de Plutão/Dis Pater era igualmente limitado, focado principalmente no ritual do mundus e em jogos periódicos.
• Papel no mito: Hades aparece em vários mitos gregos importantes, o rapto de Perséfone, a descida de Orfeu, o décimo segundo trabalho de Héracles (capturar Cérbero). O papel de Plutão no mito romano espelha em grande parte essas histórias.

Hades e Plutão são o mais diretamente equivalente de todos os principais pares divinos greco-romanos:

Senhor do submundo: Ambos são os reis soberanos do reino dos mortos, um domínio imóvel e inescapável do qual nenhuma alma retorna sem permissão divina.

Imparcialidade: Ambos os deuses são retratados como justos e imparciais, em vez de maus. Eles não causam a morte; simplesmente recebem todos os que morrem. Nesse sentido, ambos representam a inevitabilidade, e não a malícia.

O mito do rapto: O mito central de ambas as figuras, o rapto de Perséfone/Prosérpina, é essencialmente a mesma história, explicando o ciclo sazonal por meio do retorno anual da rainha ao mundo superior.

Presença cultual limitada: Ambos são incomuns entre os grandes deuses por terem quase nenhum templo dedicado a eles. Sua natureza temível tornava raro o culto direto; os adoradores preferiam abordá-los de forma indireta, por meio de rituais e eufemismos.

Riqueza terrena: Em ambas as tradições, o deus do submundo está associado às riquezas minerais escondidas sob a terra, já que todos os metais e gemas se encontram no subsolo de seu domínio.

Embora quase idênticos em função, Hades e Plutão diferem de várias maneiras significativas:

Nome e ênfase: A mudança de “Hades” (o invisível) para “Plutão” (o rico) é significativa. Os romanos escolheram enfatizar a conexão do deus com a abundância terrena, em vez de sua associação com a morte e a invisibilidade. Essa sutil reformulação reflete o pragmatismo romano, era mais útil cultivar um deus associado à riqueza agrícola e mineral do que insistir em seu papel de senhor dos mortos.

Identificação romana nativa: Plutão também foi identificado com a divindade itálica nativa Dis Pater, o que lhe deu uma identidade romana distinta que Hades nunca teve. Essa identificação reforçou os aspectos de riqueza e abundância do deus do submundo no pensamento religioso romano.

Temor cultural: Na cultura grega, Hades era profundamente temido, o próprio nome era evitado. Na cultura romana, a identidade de Plutão como doador de riqueza o tornava um pouco menos aterrorizante e um pouco mais acessível como figura divina.

Recepção filosófica: Os filósofos gregos, especialmente os platônicos, envolveram-se extensamente com Hades como símbolo da jornada da alma após a morte. Os diálogos de Platão Fédon e A República descrevem geografias elaboradas do submundo. O envolvimento filosófico romano com o deus do submundo foi menos intenso, embora o Livro VI da Eneida de Virgílio ofereça uma visão romana detalhada e influente do submundo.

Vários mitos importantes iluminam o caráter desses deuses do submundo:

O Rapto de Perséfone/Prosérpina: O mito definidor de ambas as figuras. Hades (ou Plutão) rapta a jovem deusa da primavera, fazendo com que sua mãe, Deméter (Ceres), retenha a colheita em sua dor. Zeus (Júpiter) negocia um acordo: Perséfone/Prosérpina passa parte do ano no subsolo (inverno) e parte no mundo superior (primavera e verão). Esse mito liga o senhor da morte de forma inextricável ao ciclo da vida.

Orfeu e Eurídice: O poeta Orfeu desce ao submundo para resgatar sua esposa morta, Eurídice. Sua música comove tanto Hades e Perséfone que eles concordam em libertá-la, com a condição de que Orfeu não olhe para trás enquanto a conduz para fora. Ele falha no último momento. Esse mito revela a capacidade de Hades para uma misericórdia condicional, se não para uma genuína compaixão.

Héracles e Cérbero: Em seu décimo segundo trabalho, Héracles desce ao submundo e captura Cérbero com as próprias mãos. Hades concede permissão para isso, demonstrando que até o senhor dos mortos cede à autoridade divina quando abordado adequadamente.

Sísifo: O rei mortal Sísifo enganou Hades de forma célebre, primeiro capturando o deus em correntes para que ninguém pudesse morrer, depois persuadindo Perséfone a deixá-lo retornar brevemente à vida. Seu castigo eterno (rolar uma pedra montanha acima por toda a eternidade) reflete o que acontece quando um mortal frauda a ordem natural da morte.

Hades e Plutão são talvez o par divino greco-romano mais diretamente equivalente, governando o mesmo reino, compartilhando o mesmo mito da rainha raptada e personificando o mesmo princípio fundamental: que a morte é universal, inevitável e governada por um soberano imparcial.

A distinção fundamental está na ênfase. Hades é, sobretudo, o deus dos mortos, seu nome significa “o invisível”, e os gregos evitavam pronunciá-lo em voz alta. Ele representa a finalidade oculta e temível da morte. Plutão é a mesma divindade vista por uma lente romana: “o rico”, cujo domínio inclui as riquezas minerais da terra e que carrega uma cornucópia ao lado de seu bidente.

Essa diferença é, em última análise, uma diferença de atitude cultural. Os gregos confrontavam a morte diretamente e nomearam seu deus do submundo para o ocultamento e o pavor. Os romanos, sempre práticos, preferiam enfatizar o que o deus do submundo podia oferecer, e “o rico” sob a terra, que possuía todos os metais, gemas e sementes, era um deus que valia a pena cultivar.

Ambas as figuras permanecem entre as mais cativantes da mitologia ocidental: senhores de um reino inescapável, maridos da primavera, governantes da maioria silenciosa que passou para além do mundo dos vivos.