الهيكاتونخيرات: عمالقة المئة يد

الهيكاتونخيرات، التي يعني اسمها بالإغريقية ذوو المئة يد، كانوا ثلاثة عمالقة بدائيين هائلين بشكل فريد ومرعب: لكل منهم مئة ذراع وخمسون رأساً، يمثلون التعبير الأقصى عن القوة الجسدية في كامل الفلك الأسطوري الإغريقي. كانوا كوتوس وبريارئوس وغيغيس، أبناء إله السماء أورانوس وإلهة الأرض غايا، وبذلك كانوا من بين أقدم الكائنات في النظام الكوسموجوني الإغريقي، أقدم من الآلهة الأولمبية بأجيال.

الهيكاتونخيرات يُعرَّفون بمفارقة: كانوا من أشد الكائنات قوة وجوداً، ومع ذلك قضوا معظم حياتهم الأسطورية مسجونين. خافهم أبوهم أورانوس وكرههم منذ لحظة ولادتهم فدفعهم إلى الأرض وحبسهم في تارتاروس، أعمق هاوية في الكون. لم يتصرف الهيكاتونخيرات فعلياً إلا حين نزل زيوس إلى تارتاروس في سياق صراعه لإطاحة جيل التيتان وحررهم واستقطبهم حلفاء، وكان تصرفهم حاسماً. رميهم المتزامن لثلاثمئة صخرة غلب حتى القوة المحشودة للتيتان وأنهى التيتانومارشي وأسّس العصر الأولمبي.

وفق ثيوغونيا هيسيود، المصدر القديم الأساسي للهيكاتونخيرات، كانوا أوائل أبناء أورانوس (السماء) وغايا (الأرض)، سابقين حتى التيتان. تُقدّم الثيوغونيا ولادتهم بوصفها كارثة فورية: أورانوس، مرعوباً ومهدَّداً على ما يبدو من غرابة نسله وقوتهم، رفض السماح لهم برؤية نور العالم. دفعهم إلى جسد غايا فور ولادتهم، أعادهم إلى الأرض، حيث عانت غايا ألماً مستمراً من حبسهم بداخلها.

المصير ذاته وقع على السيكلوب الثلاثة، برونتيس وستيروبيس وأرغيس، المولودين بين الهيكاتونخيرات والتيتان والذين كانوا هم أيضاً وحشيي الشكل (لكل منهم عين واحدة في مركز جبهته). عُرِّف الهيكاتونخيرات والسيكلوب كلاهما منذ لحظة ولادتهم بالسجن، كائنات قوية مُنعت من وجودها بأبٍ وجدها لا تُطاق.

غايا المتألمة من حبس أبنائها والمستشيطة غضباً على أورانوس أقنعت في نهاية المطاف أصغر أبنائها من التيتان وأكثرهم دهاءً، كرونوس، بخصاء أورانوس بمنجل أدامانتيني صنعته هي، مُنهيةً حكمه. غير أن كرونوس حين أطاح بأبيه لم يُبدِ استعداداً أكبر للسماح للهيكاتونخيرات بحريتهم. أعاد سجنهم في تارتاروس مُسنِداً إلى الوحش كامبي مهمة حراستهم. عانى الهيكاتونخيرات بذلك سجنين متتاليين، مرة على يد أورانوس ومرة على يد كرونوس، قبل أن يحررهم زيوس أخيراً.

يصف هيسيود الهيكاتونخيرات بمصطلحات الإفراط العددي الصرف: خمسون رأساً تنبثق من أكتافهم، ومئة ذراع بالغة القوة تتدلى من تلك الأكتاف، وجسم يشبه التيتان في سائر أحواله لكنه يُقزّم أمامه من حيث الحجم. الصورة إذن قوة ساحقة من كل الاتجاهات، كائن يرى في كل الاتجاهات في آنٍ واحد بخمسين رأسه ويضرب في كل الاتجاهات في آنٍ واحد بمئة ذراعه.

أهم قدراتهم في المعركة القدرة على رمي مئة صخرة في وقت واحد، كل عملاق يطلق في آنٍ واحد وابلاً من مئة قذيفة. ثلاثة هيكاتونخيرات يرمون في وقت واحد يُنتجون عاصفة من ثلاثمئة صخرة في طلقة واحدة. يصف هيسيود هذا الهجوم بصورة حية: ارتجّت الأرض من أساسها، وأنّ البحر، وصدى تارتاروس ذبذبات المعركة الدائرة فوقه، وجِيء بالتيتان مغلوبين من كل الاتجاهات في وقت واحد. لم تكن هذه مجرد قوة هائلة بل نوع مختلف نوعياً من القتال، التيتان مهما بلغت قوتهم لم يستطيعوا الدفاع ضد هجمات متزامنة من مئة اتجاه في وقت واحد.

الهيكاتونخيرات كانوا أيضاً يُفهمون على أنهم فعلياً لا يُقتلون بالمعنى الإلهي، كانوا كائنات كونية البعد بدائية، ولا رواية تُشير إلى أن التيتان أو أي قوة أخرى كان بمقدورها قتلهم أو تعطيلهم بصفة دائمة. حبسهم كان دائماً مسألة إرغامهم وقفلهم لا هزيمتهم في معركة.

التيتانومارشي، الحرب الكبرى بين الآلهة الأولمبية بقيادة زيوس وجيل التيتان الأقدم بقيادة كرونوس، كانت الصراع التأسيسي في الأسطولوجيا الكوسموجونية الإغريقية، النضال الذي حدد شكل النظام الإلهي لكل الأزمنة اللاحقة. استمر وفق هيسيود عشر سنوات كاملة دون أن يستطيع أي طرف حسم الأمر لصالحه.

جاءت نقطة التحول حين أبلغت غايا زيوس نبوءة: لا يستطيع الأولمبيون الفوز إلا بتحرير الكائنات المسجونة في تارتاروس والتحالف معها. نزل زيوس إلى تارتاروس وقتل الوحش كامبي الذي كان يحرس الهيكاتونخيرات وكسر قيودهم وحرر أصحاب المئة يد الثلاثة إلى جانب السيكلوب الثلاثة. شكراً منهم ولأنهم كرهوا التيتان الذين أبقوهم مسجونين، انضم الهيكاتونخيرات لقوات زيوس. أعطى السيكلوب زيوس صواعقه وبوسيدون ثلاثونه وهاديس خوذة الخفاء.

أثبت التحالف حسمه. حين اشتبك الأولمبيون والتيتان في المعركة النهائية، تقدم الهيكاتونخيرات إلى الصفوف الأمامية وأطلقوا وابلات الصخور في وقت واحد. يصف هيسيود التبعات الكونية: ارتجت الأرض من أساسها ورنّت السماوات وارتجّ جبل أوليمبوس وشعر حتى تارتاروس بصدمة المعركة الدائرة فوقه. التيتان المضروبون من كل اتجاه في آنٍ واحد غِيلوا وانهزموا. كبّلهم زيوس وألقاهم في تارتاروس حيث جُعل الهيكاتونخيرات أنفسهم حراساً أبديين لهم.

هذه المهمة الأخيرة، حراسة التيتان المسجونين، هي الدور الأسطوري النهائي للهيكاتونخيرات. بعد أن حُرِّروا من تارتاروس مُنحوا السيادة عليه. أصبح السجناء السابقون سجّاني الكائنات ذاتها التي سجنتهم.

من الهيكاتونخيرات الثلاثة، نال بريارئوس (المسمى أيضاً أيغايون، ولا سيما في نسخته البحرية) أكبر قدر من الاهتمام الفردي في الأدب القديم. يذكره هوميروس في الإلياذة في مقطع لافت: حين تآمرت الآلهة (هيرا وأثينا وبوسيدون) على تقييد زيوس وإطاحته، استدعت إلهة البحر ثيتيس بريارئوس إلى أوليمبوس ليقف إلى جانب زيوس حارساً. مجرد حضور بريارئوس، أعظم أصحاب المئة يد، كان كافياً لردع الآلهة المجتمعة عن مؤامرتها. لم يجرؤ أحد على تقييد زيوس وبريارئوس يقف إلى جانبه.

هذا المقطع دال من وجوه عدة. يُظهر أن قوة الهيكاتونخيرات كانت معترفاً بها حتى في العصر الأولمبي الراسخ بوصفها متجاوزة لقوة الأولمبيين أنفسهم، بريارئوس وحده كان قادراً على إرهاب قوة مجتمعة لثلاثة آلهة كبار. ويُظهر أيضاً بريارئوس في دور حمائي وفيّ صريح تجاه زيوس، يرد الجميل لمحرّره بتفانٍ لا يتزعزع.

يظهر بريارئوس أيضاً في روايات بوصفه عملاقاً بحرياً أو إلهاً بحرياً في بعض التقاليد، ربما طبقة أقدم من الأسطورة ربطت مخلوقات ذات مئة ذراع بفوضى أعماق البحر. في إنيادة فيرجيل يُدرج بين أعظم وحوش العالم السفلي، ويظهر في جحيم دانتي بوصفه أحد عمالقة الحفرة. ظل اسمه مرادفاً للقوة الجسدية التي لا تُوصف خلال العصور القديمة حتى التراث الوسيط.

الهيكاتونخيرات على المستوى الرمزي تمثيلات للكارثة الطبيعية على المقياس الكوني. الخيال الأسطوري الإغريقي فهم القوى الطبيعية الكبرى، الزلازل والثورات البركانية وعواصف المحيط والانهيالات الأرضية، بوصفها نشاطاً لكائنات إلهية. الهيكاتونخيرات بأذرعهم المئة ووابلات الصخور المتزامنة يجسّدون هذا النوع من القوة الطبيعية الساحقة الشاملة الاتجاهات. سجنهم في الأرض (داخل جسد غايا) قد يعكس بصائر قديمة حول الطاقات الضخمة المحبوسة تحت سطح الأرض، طاقات يمكنها إذا أُطلقت أن تحطم العالم.

مسارهم، من مسجونين عاجزين إلى قوة حاسمة وأخيراً إلى سلطة بوصفهم سجّانين، يجسّد رواية قوية عن التحرر والانقلاب. الكائنات الأشد اضطهاداً في النظام القديم تصبح أدوات إسقاطه ثم من يفرض النظام الجديد. تصرف زيوس بتحريرهم مُقدَّم بوصفه ذكاءً استراتيجياً وعدالة أخلاقية في الوقت ذاته، هو يصحح الظلم الذي ارتكبه أورانوس وكرونوس بإعطاء الهيكاتونخيرات الحرية والتقدير اللذين كانا واجبين لهم دائماً.

الرمزية العددية للهيكاتونخيرات، مئة ذراع وخمسون رأساً، تعكس استخدام الإغريق للأعداد المتطرفة للتعبير عن مفهوم الكل أو الاكتمال. لم تكن المئة عداً تشريحياً دقيقاً بل تعبيراً رمزياً عن الشمولية: كل الأذرع الممكنة وكل الرؤوس الممكنة، كاملة وتقاوَم في كل الاتجاهات. الهيكاتونخيرات بهذا المعنى تجسيد أسطوري للقوة الشاملة القادرة على كل الاتجاهات، الحد المطلق للقوة الجسدية في الكون الإلهي.

الهيكاتونخيرات أقل حضوراً في الفن القديم مقارنة بكثير من الشخصيات الأسطورية الأخرى، أساساً لأن تمثيل كائنات ذات مئة ذراع وخمسين رأساً يطرح تحديات فنية واضحة. يظهرون في بعض رسوم الفخار القديمة التي تصوّر التيتانومارشي، يُشار إليهم عادةً بأذرع متداخلة متعددة وحجم ضخم لا بتصوير حرفي لكل ملاحقهم. بعض الجواهر والعملات الناجية من الحقبتين الإغريقية والرومانية تُظهر أشكال عمالقة متعددة الأذرع قد تمثل أحد الثلاثة.

في الأدب القديم، المصدر الأساسي هو ثيوغونيا هيسيود التي تعطي أكثر رواية تفصيلية لولادتهم وسجنهم ودورهم في التيتانومارشي. يذكر هوميروس بريارئوس وأيغايون إيجازاً في الإلياذة. تلخّص مكتبة أبولودوروس دورهم في التيتانومارشي. يذكر فيرجيل بريارئوس في الإنيادة والجيورجيكا. يضعه دانتي في حفرة العمالقة في جهنم، نشيد الحادي والثلاثين، وإن كان تصويره يخلط بريارئوس بعملاق أكثر تقليدية.

في الثقافة الحديثة، نال الهيكاتونخيرات اهتماماً فردياً أقل من شخصيات كالسيكلوب أو ميدوسا، لكنهم يظهرون في إعادة صياغة الأساطير الإغريقية المعاصرة. في سلسلة بيرسي جاكسون لريك ريوردان يظهرون بوصفهم أصحاب المئة يد ويؤدون دوراً في الصراع بين أنصاف الآلهة والتيتان. كما ظهروا في ألعاب استراتيجية متعددة وألعاب أدوار ومؤلفات خيال يستقون من الأسطورة الكوسموجونية الإغريقية. مزيجهم من القوة الاستثنائية والتهميش الشديد، كائنات ذات قوة لا تُوصف قضت معظم وجودها مسجونة ومنسية، جعلهم شخصيات جذابة للكتّاب المعاصرين الذين يستكشفون موضوعات القمع والتحرر واستخدامات القوة.