هيلين طروادة: أجمل امرأة في العالم

هيلين طروادة أشهر امرأة في جميع الأساطير الغربية على الأرجح، الشخصية التي يصف جمالها في عبارة كريستوفر مارلو الخالدة بأنه أطلق ألف سفينة وجلب عقداً من الحرب الكارثية. ابنة الإله زيوس والملكة الفانية ليدا من سبارطة، قيل إنها أجمل بشرية عاشت على الإطلاق، وكان جمالها سلاحاً أكثر فتكاً من أي سيف أو آلة حصار.

بيد أن هيلين بين أكثر شخصيات الأساطير غموضاً وجدلاً. هل كانت مشاركة طوعاً في مغادرة سبارطة مع الأمير الطروادي باريس، أم كانت ضحية إكراه إلهي دميةً في يد أفروديت مُسحِقَةً عبر البحر بقوى لا تقاومها؟ اختلفت المصادر القديمة، ويعكس خلافها توتراً ظلّ قائماً ثلاثة آلاف سنة. إلياذة هوميروس تمنحها وعياً بالذات وحزناً، مُظهِرةً امرأة أدركت الدمار الذي أسهمت فيه وعاشت تحمل ذلك. وقدّم شعراء لاحقون رواية مغايرة تماماً تجعل هيلين لم تذهب إلى طروادة قط، بل أُرسل خيالٌ منها وانتظرت هي الحقيقية في مصر.

قصتها لا تنفصل عن حرب طروادة، أعظم صراعات العالم الأسطوري الإغريقي، وعن أسئلة تتعلق بالجمال والإرادة والمسؤولية والمصير الإلهي لم تتوقف يوماً عن كونها راهنة.

كانت ولادة هيلين معجزة ومقلقة بالتساوي. أبوها زيوس الذي رغب في الملكة الإسبارطية ليدا فجاءها في هيئة بجعة، سواء مطارداً أو مغوياً، في الليلة ذاتها التي اضطجعت فيها أيضاً مع زوجها الفاني الملك تيندارياوس. من هذا الزواج المزدوج جاء بيضتَان، أو وفق تقاليد متباينة بيضة واحدة، فُقِس منهما أربعة أطفال: هيلين وبوليديوكيس (إلهيان، من أبناء زيوس)، وكليتيمنيسترا وكاستور (فانيان، من أبناء تيندارياوس).

ميّز إلهاء هيلين صغرها. لم يكن جمالها استثنائياً فحسب بل خارقاً للطبيعة، انعكاس لطبيعة أبيها الإلهية في جسد بشري. حتى في صباها جلبت انتباهاً استثنائياً. البطل ثيسيوس، وقد بلغ منتصف العمر، اختطف هيلين الصغيرة من سبارطة معتبراً إياها الوحيدة الجديرة به. أعادها أخواها الديوسكوري قبل وقوع أذى دائم، لكن الحادثة استبقت نمط الاختطاف والرغبة الذي سيحدد حياتها.

وحين اقتربت من سن الزواج، توافد الخاطبون من جميع أنحاء العالم الإغريقي. واجه أبوها بالتبني تيندارياوس أزمة: كثرة الملوك والأبطال الراغبين بهيلين جعلت رفض أيٍّ منهم مجازفة بالحرب. البطل الداهية أوديسيوس اقترح حلاً: إلزام جميع الخاطبين قسماً ملزماً بالدفاع عن أيٍّ منهم يُختار زوجاً لهيلين ضد كل منافس يحاول أخذها. وافق تيندارياوس وأُقسم قسم تيندارياوس. وهذا القسم هو ما سيُجبر ملوك اليونان المجتمعين على شنّ الحرب حين أخذ باريس هيلين من ميناليوس.

السبب المباشر لمصير هيلين كان عرساً إلهياً. حين لم تُدعَ إلهة الشقاق إيريس إلى حفل زفاف بيليوس وثيتيس، ألقت تفاحة ذهبية مكتوب عليها للأجمل بين الضيوف. ادّعتها ثلاث إلهات: هيرا وأثينا وأفروديت. رفض زيوس أن يكون حَكَماً بين زوجته وبناته وعيّن الأمير الطروادي باريس محكّماً.

رشت كل إلهة باريس. هيرا عرضت السلطة والهيمنة على الممالك. أثينا عرضت الحكمة والبراعة في الحرب. أفروديت عرضت أجمل امرأة في العالم زوجة. اختار باريس هبة أفروديت، وتعهدت أفروديت بمنحه هيلين، دون أن تذكر أنها كانت متزوجة بالفعل من ملك سبارطة.

أبحر باريس إلى سبارطة ضيفاً لدى الملك ميناليوس. حين غاب ميناليوس إلى كريت لحضور جنازة، غادر باريس بهيلين أو بمشاركتها الطوعية أو بغيرها حسب المصدر، متوجهاً إلى طروادة حاملاً معه أيضاً قدراً كبيراً من كنوز سبارطة. التزم الإغريق بموجب قسم تيندارياوس بالرد. ناشد ميناليوس أخاه أغاممنون، أقوى ملوك اليونان، وحشدا معاً أعظم حملة عسكرية عرفها العالم القديم.

صُوِّر وضع هيلين في طروادة خلال الحرب العشرية بعمق نفسي لافت في الإلياذة لهوميروس. تُظهَر لا بوصفها غنيمة سلبية بل امرأة في موقف مستحيل، واعيةً بالمعاناة التي تسبّب وجودها فيها، تمسك بها في طروادة جزئياً الإكراه الإلهي لأفروديت، قادرة على الانتقاد الذاتي الحاد والملاحظة الساخرة، ومع ذلك متشابكة في علاقات معقدة مع عائلتها الطروادية وماضيها الإسبارطي.

في أحد أذكى مشاهد الإلياذة، تقف على أسوار طروادة مع الملك الطروادي بريام تُعرِّفه على الأبطال الإغريق المحتشدين في الأسفل، أناس عرفتهم طوال حياتها. ثمة حزن في صوتها وشيء يشبه الشوق. وفي مشهد آخر، حين تُكرهها أفروديت على العودة إلى باريس بعد هزيمته المهينة في مبارزة فردية أمام ميناليوس، يكشف مقاومة هيلين وإصرار الإلهة المرعوب عن مدى خضوع أفعال هيلين للقوة الإلهية.

حزنت حزناً حقيقياً على موت هيكتور، البطل الطروادي الكبير والمدافع عن المدينة، الذي كان على الدوام يعاملها باحترام دون إلقاء اللوم عليها. ومرثيتها له في الكتاب الرابع والعشرين من الإلياذة من أكثر مقاطع القصيدة مؤثريةً، غريبة تُرثي الرجل الوحيد في طروادة الذي كان يدافع عن كرامتها.

بعد وفاة باريس تزوّجت من أخيه ديفوبوس. وحين سقطت طروادة أخيراً بفعل حيلة حصان طروادة، كانت هيلين وفق بعض الروايات هي من خان ديفوبوس لميناليوس، طائفةً حول الحصان وهي تستحضر الإغريق المختبئين في أصوات زوجاتهم، ربما أملاً في تعجيل سقوط المدينة وعودتها هي إلى سبارطة.

حين سقطت طروادة وعثر ميناليوس على هيلين، كان عازماً على قتلها. حمل سيفه عبر المدينة المشتعلة لهذا الغرض بالذات. لكن حين رفع الشفرة، ضربه جمالها بالقوة ذاتها التي طالما ضرب بها غيره فأسقط السيف. هذه اللحظة التي أجادها يوريبيديس في النساء الطرواديات وأشار إليها الكوميديا والتراجيديا القديمتان، أصبحت من أشهر أمثلة العصور القديمة على قوة الجمال على العقل.

كانت رحلة العودة إلى سبارطة طويلة عسيرة. انحرف ميناليوس وهيلين بفعل عواصف، عقوبة إلهية على إساءة ما، وأمضيا سبع سنوات تائهَين في البحر الأبيض المتوسط قبل الوصول إلى مصر. هناك تلقّيا ضيافة وهدايا من الملك المصري بروتيوس. استغلّ الشاعر ستيسيخوروس ثم يوريبيديس هذا التقليد المصري في روايتهما البديلة للأسطورة: في روايتهما، كان زيوس أو هيرا قد أرسل خيالاً من هيلين إلى طروادة فحسب، بينما انتظرت هيلين الحقيقية في مصر وفيّةً كل الوفاء. حاربت الحرب من أجل شبح.

عاد ميناليوس وهيلين في نهاية المطاف إلى سبارطة حيث استأنفا حياتهما ملكاً وملكة بهدوء لافت. في الأوديسة، حين يزور أوديسيوس ابن تيليماخوس سبارطة بحثاً عن أخبار أبيه، يجد هيلين وميناليوس في ثروة ورقي بلاطيين، هيلين لطيفة واثقة تضيف إلى الخمر دواءً يبدد الحزن والغم وتروي قصص الحرب برصانة أنيقة لا أثر فيها للذنب أو اللوم.

كانت أقوى حليفة لهيلين، أو أشد قيد يكبّلها، الإلهة أفروديت، التي وعدت باريس بها واستخدمت الإكراه الإلهي لإنفاذ ذلك الترتيب حتى ضد إرادة هيلين الظاهرة. كانت رعاية أفروديت خيراً مختلطاً في أحسن تقدير: أبقت هيلين حية آمنة نسبياً في طروادة بينما أمسكتها هناك في الوقت ذاته.

في طروادة، كان حاميها الأصدق هيكتور، الذي أبى إلقاء اللوم عليها في الحرب وتعامل معها إنساناً لا متاعاً أو لعنة. كانت زوجته أندروماخي أقل تسامحاً، وكان كثير من الطرواديين ينظرون إليها بعدائية بوصفها سبب معاناتهم. من بين الإغريق، كان حمو زوجها أغاممنون شديد العداء، وكان ملوك الإغريق المجتمعون مدفوعين بالشرف الجريح والالتزام التعاهدي أكثر من أي محبة شخصية لهيلين.

كانت أعداؤها الإلهيون، الآلهة الراغبون في دمار طروادة ولا سيما هيرا وأثينا، ينظرون إليها أداةً لا إنساناً، آليةً سيتحقق بها مصير المدينة. عاشت في عالم يرى جمالها قوةً للاستخدام أو السيطرة شبه كلياً، وكان أكبر تحديها الإبحار في ذلك العالم بأي قدر من الإرادة والكرامة.

تحتل هيلين مكانة فريدة في التقليد الديني الإغريقي: بُجِّلت إلهةً في سبارطة حيث كانت لها طائفة دينية ومقام، واستمرت عبادتها في العصر التاريخي بامتداد ملحوظ. يعكس هذا الوضع الإلهي، الذي شاركها فيه أخواها الديوسكوري، طبيعتها المزدوجة شخصيةً بشرية مستغرقة في التاريخ وكائناً فوق طبيعي ذا قدرة استثنائية.

التقاليد المتعلقة بموتها وحياتها الأخروية متباينة ومتناقضة، وهو ما قد يعكس وضعها الإلهي الملتبس ذاته. في تقليد بارز، شُنقت من شجرة في جزيرة رودوس على يد أرامل رجال لقوا حتفهم في حرب طروادة، وهو ضرب من ضروب العدالة قاتم وإن كان مناسباً. وفي تقاليد أخرى، منحها زيوس الخلود ونُقلت إلى جزر المباركين. تزوّجها في بعض التقاليد أخيل في الحياة الأخروية، قوّتا الجمال الكبرى في حرب طروادة متّحدتَين بعد الموت.

كان تأثيرها على الثقافة الغربية بالغاً بلا حدود. هي نموذج الجمال الخطر، جمال بلغ درجة من الشدة أصبح قوة تدمير. السؤال الفلسفي الذي تطرحه أسطورتها، هل كانت تحمل مسؤولية أخلاقية عما سبّبه جمالها، ناقشه المفكرون على امتداد العصر القديم ولم يجاب عليه جواباً شافياً. اشتُهرت الشاعرة الغنائية سافو باستشهادها بهيلين مثالاً على امرأة اختارت الرغبة على الواجب، مبحرةً بعيداً عن زوجها وطفلها وراء ما أحبّت أكثر، مقدّمةً هذا الاختيار بوصفه صحيحاً كل الصحة. وأخرج يوريبيديس روايات متعددة لقصتها، بينها رواية تُبرّئها تبرئةً كاملة.

تظهر هيلين في بعض أعظم أعمال الأدب الغربي وأقدمها. في الإلياذة لـهوميروس، تُصوَّر بتعقيد دقيق، واعية وحزينة ومشاركة ومقيّدة. وفي الأوديسة تظهر ملكة رصينة قديرة. احتفل التقليد الغنائي منذ سافو بجمالها وإرادتها أو شكّك فيها. كتب يوريبيديس مسرحيتَين رئيسيتَين تتمحوران حولها: النساء الطرواديات وهيلين التحريفية التي تُجليها بريئة كل البراءة.

في الفن البصري، كانت هيلين موضوعاً شائعاً على رسوم المزهريات الإغريقية، ولا سيما مشاهد اختطافها من قِبَل باريس واعتراف ميناليوس بها بعد سقوط طروادة، اللحظة حين أسقط سيفه. اللوحات الجدارية الرومانية في بومبي تتضمن عدة تصويرات لهيلين وباريس. وكانت صورتها محك آفاق الجمال الفني في العصور الوسطى وعصر النهضة، من المخطوطات المزخرفة إلى اللوحات الكبرى لـداود وحركة الرابرايفاليت.

في الأدب الحديث، ألهمت سطور كريستوفر مارلو الشهيرة في الدكتور فاوستوس وقصيدة ييتس لا طروادة ثانية والملحمة الحداثية لـ H.D. هيلين في مصر. لا تزال شخصيةً متكررة في روايات ومسرحيات وأفلام معاصرة تواصل الجدل حول السؤال الذي تجسّده: كم من الذي يحدث لنا وبسببنا يمكن أن يُعدّ اختيارنا الحقيقي؟