هيفايستوس: إله النار والحدادة عند اليونانيين

هيفايستوس هو الإله الأولمبي للنار والحدادة وتشغيل المعادن والحرفة، الحداد الإلهي للآلهة الإغريقية. في بانثيون مليء بالمحاربين والصيادين والعشّاق، تميّز هيفايستوس بوصفه الحرفي الأمهر الذي أعمالُه تُسنّد قوة الآلهة ذاتها. فمن مسبكه خرجت صواعق زيوس، ودرع أخيل، والسلاسل التي قيّدت بروميثيوس، وعجائب أوليمبوس الميكانيكية.

بخلاف أغلب الأولمبيين الذين صُوِّروا بالكمال الجسدي والنور، اشتُهر هيفايستوس بالعرج، وهو ما جعله مختلفاً وأكثر قرباً من الطبيعة البشرية بين جميع الآلهة. لكنه عوّض ما افتقده من جمال وحركة بذكاء وعبقرية خلاّقة لا نظير لهما في الوجود كله. فهو في آنٍ واحد راعي الحرفيين والمهندسين، وشخصية تستدعي التعاطف، وإله يستطيع إركاع أكابر الأولمبيين بمكره.

ميلاد هيفايستوس حكاية تتناقض فيها روايتان أثارتا اهتمام الباحثين عبر الأجيال. ففي الإلياذة لـهوميروس، هيفايستوس ابن زيوس وهيرا معاً، ألقاه أبوه الغاضب من أوليمبوس أثناء شجار إلهي. فهوى يوماً كاملاً قبل أن يرتطم بجزيرة لمنوس، حيث تولى سكانها رعايته، لكن رجله انكسرت كسراً لا يُشفى فبقي أعرجاً إلى الأبد.

أما في ثيوغونيا هيزيود فقد وُلد هيفايستوس من هيرا وحدها دون أب، في عمل بكري تحدٍّ من هيرا الغاضبة على زيوس لإنجابه أثينا من رأسه دون مشاركتها. وفي هذه الرواية هيرا نفسها ألقت المولود بعيداً، صدّها قبحه، فهوى في البحر حيث أنقذته حورية البحر ثيتيس وربّته في كهفها تحت الماء. وتضيف هذه الرواية وجعاً خاصاً إلى الأسطورة: إله الخلق نُبذ هو ذاته بوصفه منتجاً معيباً، رُفض قبل أن يُثبت قيمته الاستثنائية.

وتتفق الروايتان على أن عرجه ونبذه أجّجا نار عبقريته، وأنه استعاد مكانه في أوليمبوس في نهاية المطاف لا بقوة السلاح بل بالقوة التي لا تُقاوم لصنعته.

أشرف هيفايستوس على النار في جانبيها المدمّر والخلّاق، اللهب الذي يُحرق المدن واللهب الذي يصوغ الحضارة. وبوصفه إله الحدادة، كان الراعي الإلهي لكل من يعمل بالمعدن والحجر والنار: الحدادون وصانعو الدروع والنحاتون والمعماريون، وبالتوسع كل الحرفيين والصانعين. ونظيره الروماني فولكان أعطى اسمه لعلم البراكين، وهو إرث يعكس الاعتقاد القديم بأن الثورات البركانية كانت نيران مسبكه الجوفي تشقّ قشرة الأرض.

وامتد نطاقه إلى التكنولوجيا والاختراع. فقد أسبغ اليونانيون على هيفايستوس عجائب هندسية تقترب من السحر: طاولات ذهبية متحركة تتدحرج من وإلى المآدب، وجواري ذهبيات آليات يُماثلن الذكاء الاصطناعي ويُعاونانه في ورشته، والعملاق البرونزي تالوس الذي يحرس شواطئ كريت، والشبكة التي لا تنكسر التي أوقعت آريس وأفروديت. وبهذا المعنى يستبق هيفايستوس المفاهيم الحديثة للروبوتات والأتمتة، ويُشير إليه الباحثون كثيراً باعتباره أول مهندس في عالم الأساطير.

يحتل هيفايستوس موقعاً عاطفياً واجتماعياً فريداً بين الأولمبيين. كثيراً ما يُسخر منه ويحتقره الآلهة الجميلون المحاربون المحيطون به، بيد أنه لا غنى عنه لهم جميعاً. وزواجه من أفروديت، إلهة الجمال بعينها، من أكثر المفارقات إثارة في الأساطير اليونانية، وغدا خيانته من قِبَل آريس مصدراً للعار والانتصار المُرّ في آنٍ واحد.

تصوّره المصادر القديمة صبوراً منهجياً منغمساً في عمله، لكنه قادر على مكر بطيء الاشتعال يُحرج حتى زيوس. وقد كشف انتقامه من هيرا بإيقاعها في عرش سحري لا تقدر على الفرار منه عن نزعة انتقامية مختبئة خلف هدوئه الظاهري. ومع ذلك كان يُبدي الدفء والمرح: يصوّره هوميروس مضيفاً بشوشاً يهرول عبر أوليمبوس فيُضحك الآلهة، وهو يتقبّل ذلك برحابة صدر.

تمزج شخصيته التواضع بالكبرياء، والهشاشة بالقوة، والإقصاء الاجتماعي بالضرورة الوجودية. فهيفايستوس بكل معنى الكلمة يجسّد نموذج العبقري المظلوم، المبدع الذي يستهين به من لا يستوعب عمق ما يصنع، لكن صنعته تُشكّل العالم أعمق من أي سيف أو صاعقة.

عرش هيرا: في أشهر أساطير هيفايستوس، صنع الإله عرشاً ذهبياً رائعاً وأرسله هدية إلى أوليمبوس، في ما بدا وكأنه بادرة مصالحة مع هيرا التي طردته. فلما جلست هيرا عليه انطبقت حوله قيود خفية لا تنكسر فأمسكت بها أسيرة. ولم يستطع إله كسر السحر أو إقناع هيفايستوس بالعودة. وأخيراً نجح ديونيسوس في ذلك بإسكاره بالخمر وإرشاد الإله المتعثر إلى أوليمبوس لتحرير أمه. وتُعلّم هذه الأسطورة الملابساتِ الدرامية لإعادة هيفايستوس إلى مكانه بين الأولمبيين.

شبكة الزنا: حين أخبره هيليوس، إله الشمس، بأن زوجته أفروديت تُقيم علاقة مع آريس، صنع هيفايستوس شبكة لا ترى من حلقات برونز لا تنكسر ناعمة كالقصب. ونشرها فوق السرير وتظاهر بالسفر إلى لمنوس. وحين جاء آريس إلى أفروديت انطبقت الشبكة عليهما، فأمسكتهما عاريَين عاجزَين. وأحضر هيفايستوس الآلهة ليشهدوا المشهد طالباً الإهانة عدلاً له. وضحك الآلهة، وتفاوض بوسيدون على الإفراج عن الاثنين، غير أن الحادثة أكدت أن براعة هيفايستوس وسيلة من وسائل القوة لا يمكن لأي قوة جسدية أن تُعادلها.

درع أخيل: بطلب من حورية البحر ثيتيس التي أجارته في طفولته، صنع هيفايستوس الدرع الأسطورية لأخيل قبيل معارك حرب طروادة الأخيرة. وخصّص هوميروس مقطعاً مطوّلاً في الإلياذة لوصف الدرقة: عمل ضخم بديع يصوّر الكون بأسره، من النجوم في مداراتها إلى المدن في حروبها وسلمها والكروم وساحات الرقص والمحيط العظيم المُحيط بكل شيء. وتقف هذه الدرقة بوصفها أسمى ما قالته الحضارة القديمة عن الفن مرآةً للوجود.

خلق باندورا: بأمر من زيوس لمعاقبة البشر على قبولهم هدية النار من بروميثيوس، جبل هيفايستوس باندورا من الطين، أول امرأة، منحتها أفروديت الجمال وهيرميس المكر وجميع ما يمكن للآلهة منحه. وأُرسلت إلى إيبيميثيوس حاملةً جرّة مُحكمة الإغلاق، وفتحها أطلق المعاناة والأمل في العالم.

ولادة إيريختونيوس: حين زارت أثينا مسبك هيفايستوس لتطلب منه أسلحة، غلبه الشوق فحاول الإيقاع بها. فدفعته أثينا ومنعته، لكن بذرته سقطت على الأرض فوُلد منها البطل الأصيل إيريختونيوس. وأخذت أثينا الطفل وأخفته في صندوق مقدس أوكلت حراسته لبنات كيكروبس مع تحذير صريح من فتحه.

كان نسب هيفايستوس ملتبساً في الأساطير القديمة ومرتبطاً بالرواية التي يتبعها المرء. ففي الرواية الهوميرية هو ابن زيوس وهيرا، وفي رواية هيزيود وُلد من هيرا وحدها. وفي كلتا الحالتين كانت علاقته بأمه الإلهية متوترة، تُحدّدها القطيعة وفي نهاية المطاف انتقام مرير يعقبه مصالحة مكرهة.

وزواجه من أفروديت، إلهة الحب والجمال، رتّبه زيوس ويُصوَّر عموماً بأنه زواج غير متكافئ. وطبع على هذا الاتحاد خيانة أفروديت المتكررة، أشهرها مع آريس. وفي بعض الروايات كان زوج هيفايستوس خاريس (الرشاقة) أو أغليا، أصغر الثلاث رشيقات، وهي شراكة أكثر انسجاماً وملاءمة للحداد الإلهي.

وعلاقته المتوترة مع آريس، أخيه الذي ظلمه، من أبرز التضادّات في الأساطير. فبينما هيفايستوس خلاّق منهجي ذكي، آريس مُدمّر متهور قاسٍ. كلاهما يمثّل مبدأين متقابلين: الحرفة في مواجهة الحرب، العقل في مواجهة العضل، الصمود في مواجهة العدوانية.

ورغم عزلته الاجتماعية بين الآلهة، حافظ هيفايستوس على وشائج وفاء مع شخصيات كـثيتيس، حورية البحر التي أنقذته طفلاً وصنع لها لاحقاً درع أخيل، وديونيسوس، الأولمبي الوحيد الذي عامله بدفء حقيقي وكان الدور الرئيسي في عودته إلى أوليمبوس.

بلغت عبادة هيفايستوس أوجها في أثينا وجزيرة لمنوس، وكلتاهما تدّعي صلة خاصة بالإله. ففي أثينا يشمخ معبد هيفايستوس (الهيفايستيون) حتى اليوم على تلة كولونوس أغورايوس المُشرفة على الأغورا القديمة، وهو من أحسن المعابد الكلاسيكية حفاظاً في العالم. وقد شُيّد في القرن الخامس قبل الميلاد وكان بؤرة الاحتفالات الأثينية تكريماً له.

كانت هيفايستيا هي المهرجان الأثيني المكرّس للإله، يُحتفل به بسباقات المشاعل التي يحمل فيها فرق من العدّائين النار من الأكاديمية إلى الأكروبول، طقس يُكرّم هيفايستوس مصدراً إلهياً للنار والحضارة. كذلك كانت أثينا تُقيم خالكيا، مهرجان الحرفيين في أواخر الخريف الذي يُكرّم هيفايستوس وأثينا معاً راعيَين للفنون الراقية.

وفي لمنوس، حيث سقط هيفايستوس وفق الأسطورة حين أُلقي من أوليمبوس، احتفظت العبادة بسمات موغلة في القِدَم. إذ اعتاد اللمنيون أن يُخمدوا كل نار في الجزيرة طقسياً مرة في العام تمثيلاً لغياب الإله، قبل أن تُجلَب النار المقدسة بسفينة من معبد ديلوس لإعادة إيقاد المواقد، في إعادة تمثيل أسطورية بالغة الأثر لعودة هيفايستوس.

وحافظ الحرفيون والحدادون في أرجاء العالم اليوناني على مزارات صغيرة لهيفايستوس في ورشاتهم، وكانوا يستنجدون به عند كل ما يتعلق بالنار أو العمل بالمعدن. أما نظيره الروماني فولكان فكان محور احتفال فولكاناليا في الثالث والعشرين من أغسطس كل عام، تُرمى فيه أسماك حية في المحارق قرباناً.

المطرقة والسندان رمزا هيفايستوس الأساسيان، يمثّلان فعل الخلق بالقوة المنضبطة، ضرب المعدن المُحمّى ليتشكّل، تماماً كما تُحوّل المهارة والذكاء الخام المجرّد إلى شيء رائع. وتتساوى في الدلالة الكماشة، الأداة العملية لكل حداد والحضور الثابت في كل تصوير قديم للإله وهو يعمل.

يُعدّ البركان، ولا سيما جبل إتنا في صقلية والجزيرة البركانية لمنوس، موضع مسبكه الإلهي. وكان انفجار النار البركانية من الأرض يُفهم بوصفه فيضاً من أتونه. وقد حفظ هذا الارتباط كلمة volcano الإنجليزية المشتقة من اسمه الروماني فولكان.

والنار ذاتها رمزه المُحدِّد بجميع أشكالها: نار الموقد التي تُعيش البيت، ونار المسبك التي تصنع أدوات الحضارة وأسلحتها، والنيران المُتأججة التي تُحيل المدن رماداً. أما الحمار فكان مقدّساً له، ربما لأنه الدابة التي تُستخدم في المناجم والمسابك، وارتبط به الكركي (الطير) في بعض الروايات.

كان هيفايستوس يُصوَّر في الفن عموماً رجلاً ضخم البنية ذا لحية، يرتدي قميصاً قصير الأكمام (إكسوميس) وقبعة مخروطية، يمشي بعرجة أو متكئاً على عصا. وهذا الأسلوب الأيقوني، المغاير بشكل لافت للجمال المُثالي للآلهة الآخرين، يُؤكد هويته عاملاً لا محارباً ولا نبيلاً، إلهٌ يُلوّث يديه بالعمل.