بيليروفون: مروّض بيغاسوس وقاتل الكيميرا

بيليروفون هو أحد أكثر أبطال الميثولوجيا الإغريقية إشراقاً وأشدهم مأساةً في آنٍ واحد، فقد حلّق أعلى مما بلغه أي إنسان قبله، ثم سقط من علٍ بقدر ذلك الارتفاع. مروّض بيغاسوس، وقاتل الكيميرا، والمنتصر على الأمازونيات والسوليميين، كان يُعدّ في كثير من الروايات، بعد هرقل، أعظم أبطال عصره.

تتبع قصته المنحنى المعهود للمأساة الإغريقية المبنية على الغرور: تفضي المواهب الاستثنائية إلى إنجازات استثنائية، وتولّد الإنجازات الاستثنائية الغطرسة القاتلة التي تدمر البطل. وبينما صُرع معظم من أُوقعوا بالغرور في منتصف الطريق كـإيكاروس، كان مصير بيليروفون أقسى، إذ نجا من سقوطه وقُدِّر له أن يجول وحيداً في سهل أليون مكسوراً، يعتصره الغضب الإلهي والعزلة البشرية، حتى وافاه الموت. ويبقى أبلغ تحذير في الميثولوجيا من الفارق بين البطولة الحقيقية وادعاء مكانة الآلهة.

وُلد بيليروفون في كورنثة، ابناً لـغلاوكوس (ابن الملك الحيلي الشهير سيزيفوس) والملكة أورينومي. وكان نسبه الإلهي يُنسب إلى بوسيدون، إله البحر والخيل، مما يجعله ابن الإله نصف الإلهي الذي خلق ذات يوم الحصان الذي سيروّضه. وقد كان هذا الإرث موهبةً وعبئاً في آنٍ واحد.

في شبابه، قتل بيليروفون رجلاً، إما أخوه ديلياديس في بعض الروايات، أو كورنثي يُدعى بيليروس (وربما كان هذا أصل اسمه بمعنى «قاتل بيليروس»). استلزم هذا الفعل تطهيراً من الدم. فسافر إلى مملكة تيرينس، حيث طهّره الملك بروتيوس من الذنب وأكرمه بحق الضيافة.

ثم حلّت الكارثة على يد زوجة بروتيوس، أنتيا (أو ستينيبويا)، التي وقعت في حب البطل الشاب. وحين رفض بيليروفون مغازلتها احتراماً لواجب الضيافة تجاه زوجها، قلبت الاتهام في نمط قديم مألوف: أخبرت بروتيوس أن بيليروفون حاول إغواءها. فبروتيوس، المقيّد بقوانين الضيافة التي تمنعه من قتل ضيفه مباشرة، ابتكر حلاً بديلاً: أرسل بيليروفون إلى حميه الملك أيوباتيس ملك ليكيا، حاملاً رسالة مختومة، وكانت الرسالة، في غيابه عن علمها، تأمر أيوباتيس بقتل حاملها.

قبل أن يواجه بيليروفون المهام المستحيلة التي سيكلفه بها أيوباتيس، تدخلت الآلهة بهدية. كان بيغاسوس، الحصان المجنح الرائع المولود من دم الغورغون ميدوسا حين قطع بيرسيوس رأسها، وأبوه بوسيدون، وحشياً لا يُروَّض آنذاك، يشرب من نبع بيريني على أكروبوليس كورنثة.

كان بيليروفون يشتهي ركوب بيغاسوس اشتياقاً يملأ نفسه، غير أن كل محاولة للاقتراب من الحصان باءت بالفشل. فلجأ إلى النبي بولييدوس الذي أشار عليه بالنوم ليلة واحدة في معبد أثينا. وفي أثناء نومه، ظهرت له الإلهة في حلم ووضعت بجانبه لجاماً ذهبياً برّاقاً، قائلةً إنه هدية من بوسيدون. وحين صحا، كان اللجام الذهبي بجانبه في عالم اليقظة.

وجد بيليروفون بيغاسوس عند نبع بيريني واقترب منه في هدوء. فالحصان، ربما لأنه أحسّ بدم أبيه بوسيدون في عروق الشاب، أو لأنه استسلم قسراً للجام الإلهي، أذعن للسخامة دون مقاومة. قفز بيليروفون على ظهره وارتفعا معاً في السماء، في شراكة بالغة الكمال والتناغم، حتى بات بيغاسوس امتداداً لإرادة بيليروفون البطولية. فلم يكن أي عمل أنجزه منذ ذلك اليوم عمل بيليروفون وحده، بل كان دائماً بيليروفون وبيغاسوس معاً.

حين وصل بيليروفون إلى ليكيا، استقبله الملك أيوباتيس بحفاوة وأضافه تسعة أيام قبل أن يفتح رسالة بروتيوس المختومة. وكما بروتيوس، كان أيوباتيس مقيداً بقوانين الضيافة، فلا يستطيع قتل ضيف أكرمه على مائدته. فكلّفه بدلاً من ذلك بمهمة يعدّها مميتة: قتل الكيميرا.

كانت الكيميرا من أشد وحوش العالم القديم رعباً، مخلوق واحد يجمع رأس أسد وجسم ماعز وذيلاً ينتهي برأس أفعى، مع إضافة رهيبة تتمثل في تنفّسها النار. كانت تعيث فساداً في ليكيا سنوات، تحرق المحاصيل والقرى، ولا سبيل إلى مقاتلتها على الأرض. فالأسلحة التقليدية عاجزة أمام عدو يتنفس النار.

أما على ظهر بيغاسوس، فقد امتلك بيليروفون الميزة الحاسمة: القدرة على الهجوم من الأعلى، بعيداً عن مدى ألسنة لهب الكيميرا. فأمطرها بالسهام من الجو انقضاضاً وصعوداً. وحين حانت لحظة القضاء عليها، يُقال إنه طعن رمحاً برأس رصاصي في فم الكيميرا؛ فأذابت نيرانها الرصاص الذي انسكب في حلقها وأحرقها من الداخل. وعاد إلى أيوباتيس منتصراً.

وقد أرسل أيوباتيس المذهول بيليروفون في مهام أشد فتكاً. أرسله ضد السوليميين، شعب الجبال الشرس الذي صمد أمام كل محاولات الليكيين للفتح، فهزمهم بيليروفون من الجو بإلقاء الصخور من على ظهر بيغاسوس. ثم أرسله ضد الأمازونيات، المحاربات الأسطوريات، فهزمهن أيضاً. وأخيراً، أرسل أيوباتيس كميناً من أفضل محاربيه لقتل بيليروفون عند عودته، فأفناهم جميعاً.

وإذ أدرك أيوباتيس أنه لا يستطيع قتل هذا البطل، أعاد تقييم الأمور، وأقرّ بأن هذا الرجل لا بد أنه تحت حماية الآلهة. فأراه رسالة بروتيوس، واعتذر، ورحّب به في الأسرة الملكية الليكية، وأعطاه ابنته فيلونوي زوجةً وأورثه نصف المملكة. وأرسل بيليروفون خبراً إلى تيرينس: أما ستينيبويا الملكة التي اتهمته زوراً، فقد نالت عقابها حين أغراها بيليروفون في بعض الروايات بالصعود على ظهر بيغاسوس وألقى بها فوق البحر.

وعلى امتداد هذه الأعمال العظيمة، قاتل بيليروفون جنباً إلى جنب مع الليكيين وقاد حملاتهم، وكان لفترة من أكثر الأبطال احتفاءً وأوفرهم حظاً من النعمة الإلهية. وكان ذلك بالضبط هو مكمن الخطر.

كان انهيار بيليروفون صناعة يده تماماً، ومتوقعاً في منطق الميثولوجيا الإغريقية. منتشياً بانتصاراته والنعمة الإلهية، ارتكب الفعل الأقصى في الغطرسة البشرية: حاول ركوب بيغاسوس إلى قمة جبل أوليمبوس، موطن الآلهة، لا زيارةً ولا توسلاً، بل ليأخذ مكانه بين الخالدين كأن ذلك حقٌّ مكتسب.

لم يُسرّ زيوس بذلك. فأرسل ذبابةً تلسع بيغاسوس، فجفل الحصان بعنف وطُرح بيليروفون من على ظهره، هوياً إلى الأرض. نجا من السقوط، إذ لم يمنحه الآلهة رحمة الموت، لكنه أُصيب بعرج أو عمى في بعض الروايات، وجُرِّد من كل نعمة إلهية في لحظة.

ما تلا ذلك كان أكثر نهايات أبطال الإغريق قتامةً. جال بيليروفون وحيداً في سهل أليون بقيليقيا، وأليوس بالإغريقية تعني «التيه»، أعرج مكسور، منبوذ من الآلهة متحاشاه البشر. ماتت أبناؤه: قتل ابنه إيساندر في معركة ضد السوليميين، وضربت أرتميس ابنته لاوداميا. لم يكن له بيت ولا رفيق ولا عزاء. جال حتى مات غير مرثيٍّ ولا مذكور في التراث البطولي.

أما بيغاسوس، فقد أودعه زيوس نفسه في إسطبلات أوليمبوس، حيث كان يحمل صواعق الإله. وانتهت الشراكة التي جعلت بيليروفون عظيماً بأشد أنواع الفراق قطيعةً: صعد الحصان إلى السماء وهوى الإنسان إلى الأرض.

كانت أثينا الحليفة الإلهية الأولى لبيليروفون، إذ أعطته اللجام الذهبي الذي مكّنه من ترويض بيغاسوس. ورأت إلهة الحكمة والحرب الاستراتيجية فيه بطلاً جديراً بالتسليح. وكان أبوه بوسيدون حاضراً في الخلفية، إله الخيل الذي ربما جرى دمه في عروق بيليروفون، وكان حصانه بيغاسوس الأداة المثلى لمصير البطل.

أما حليفه الأعظم والأوثق فكان بيغاسوس نفسه، ليس مجرد مطية، بل رفيق إلهي حوّل بتحليقه كل مهمة من المستحيلة إلى الممكنة. وتُعدّ الشراكة بين البطل والحصان من أروع صور التوافق في الميثولوجيا.

بدأت أعداؤه بـأنتيا (ستينيبويا)، التي أطلقت اتهامها الزائف فأشعلت مغامرته كلها، في نفس النمط السردي الموجود في قصة فيدرا وهيبوليتوس وحتى في قصة زوجة فوطيفار الكتابية. وكان الملك بروتيوس شريكاً في الجريمة، إذ أرسل بيليروفون إلى حتفه المحتمل دون أن تكون لديه الشجاعة على مواجهة الموقف مباشرة. وكان الملك أيوباتيس عدواً بالوكالة في البداية قبل أن يعترف بحماية الآلهة لبيليروفون ويصطلح معه. وفي نهاية المطاف، كان أشد أعدائه كبرياؤه نفسه، وزيوس الذي فرض الحد الفاصل بين البشر والخالدين بكفاءة ذبابة إلهية.

أسطورة بيليروفون في جوهرها أسطورة عن الحدود، الحدود الفاصلة بين البشري والإلهي، والكارثة التي تعقب تجاوزها. ولذلك فهي تنتمي إلى عنقود من الأساطير الإغريقية المتشابكة: إيكاروس الذي حلّق قريباً من الشمس، وفايتون الذي قاد مركبة الشمس فكاد يحرق العالم، وتانتالوس الذي أكل من مائدة الآلهة فدفع ثمنه أبدياً. كل هذه الأساطير تُرسّخ المبدأ الثقافي الإغريقي الأساسي نفسه: اعرف حدودك. الهيبريس، أي الكبرياء المتجاوز للحد، يُعاقب عليه دائماً، والعقوبة تناسب الإفراط دائماً.

ما يميز بيليروفون عن إيكاروس أنه لم يكن ساذجاً. فقد أثبت كفاءته مراراً في مهام مستحيلة. وكانت عظمته حقيقية ومعترفاً بها. لم يكن تجاوزه جهلاً، بل استحقاقاً زائفاً، اعتقاد بأن إنجازاته رفعته فوق مستوى الحال الإنسانية. وكان رد الآلهة إثبات أنها لم تفعل.

أثبتت صورة البطل على الحصان المجنح متانةً استثنائية في الذاكرة الإنسانية. فأصبح بيغاسوس من أحب رموز العصور القديمة، رمزاً للإلهام الشعري والتسامي والتطلع إلى ما هو فوق الأرضي. صورته منقوشة على عملات كورنثة طوال الحقبة الكلاسيكية، وعلى أغلفة المجلات الأدبية، وفي شعارات مؤسسات حول العالم. أما البطل الذي ركبه أول مرة فهو أقل ذكراً من مركبته، وهو في حد ذاته ضرب من المفارقة الميثولوجية.

يظهر بيليروفون وبيغاسوس في الأدب القديم بدءاً من هوميروس (تذكر الإلياذة بطولات بيليروفون من خلال رواية حفيده غلاوكوس) وهيسيود وصولاً إلى بيندار الذي يُمجّده في قصائده الأوليمبية والإستميية. أما أكثر الروايات القديمة منهجيةً فهي في المكتبة المنسوبة إلى أبولودوروس.

في الفنون البصرية، كان صراع بيليروفون مع الكيميرا من أشهر الموضوعات الميثولوجية في الفن الإغريقي والإتروري القديم. وكيميرا أريتسو الشهيرة، تمثال برونزي إتروري من نحو 400 ق.م. يوجد اليوم في فلورنسا، واحد من أشهر التماثيل البرونزية القديمة، وإن كانت تصوّر الوحش لا قاتله. وكثيراً ما صوّرت الفخاريات الكورنثية بيليروفون على بيغاسوس رمزاً للهوية المدنية لكورنثة.

في عصر النهضة وما تلاه، أصبح بيليروفون وبيغاسوس رمزاً للإلهام الشعري، فكرة أن الشاعر الراكب على حصان الخيال المجنح يرتقي إلى عوالم جمال لا يطالها سواه. استلهم المسرحي الفرنسي كورنييه ثم موليير الأسطورة. وفي العصر الحديث، يظهر بيغاسوس أكثر بكثير من بيليروفون نفسه، فقد سبق الحصانُ فارسَه في الذاكرة الثقافية، في مفارقة ربما كان بيليروفون نفسه سيدرك طعمها المرّ.