سقوط طروادة: الليلة التي احترقت فيها المدينة

بعد عشر سنوات من الحصار وموت لا يُحصى وهلاك أعظم الأبطال من الجانبين، لم تنتهِ حرب طروادة في معركة فاصلة في الميدان المفتوح. انتهت في الظلام، بالغدر والنار وصراخ النساء. سقوط طروادة، الليلة التي اقتحم فيها اليونانيون أخيرًا المدينة التي حاصروها عقدًا من الزمن، من أكمل الكوارث تصويرًا في أدب العالم كله، رُويت وأُعيدت روايتها منذ عهد هوميروس حتى اليوم.

لم يقتحم اليونانيون أسوار طروادة بالقوة. لم يكن بوسعهم. الأسوار التي بناها بوسيدون وأبولو كانت أمنع من أن تُخترق؛ والطرواديون بعد عشر سنوات أشد خبرة من أن يُهزموا. سقطت المدينة بحيلة أوديسيوس، حصان خشبي مجوف وجاسوس مُزروع ومدينة أنهكها الحرب تريد إقناع نفسها بأن الحرب قد انتهت.

ما تلا ذلك لم يكن نصرًا مجيدًا. سُجّل سقوط طروادة في الذاكرة التاريخية بأهواله بقدر ما سُجّل بإنجازاته البطولية، قتل الملك العجوز بريام عند مذبح مقدس، وإلقاء طفل من أسوار المدينة، واغتصاب كاساندرا في معبد أثينا ذاته. إنها قصة يُدين فيها الغالبون أنفسهم حتى وهم يُحرزون الغلبة، وتكون فيها أهم الناجين أولئك الذين لاذوا بالفرار لا أولئك الذين انتصروا.

سبقت إنشاء حصان طروادة وأتاحت إمكانيته أحداث حاسمة وفاة ورحيل غيّرت موازين الحرب في أشهرها الأخيرة.

وفاة أخيل وآخرين

بحلول الوقت الذي دبّر فيه أوديسيوس الحصان، كان أعظم محاربي الحرب قد لقوا حتفهم. قُتل أخيل بسهم من باريس وجّهه أبولو. ثم قُتل باريس بدوره بسهام مسمومة لـفيلوكتيتيس الذي أُحضر أخيرًا إلى طروادة من جزيرة لمنوس (حيث هجره اليونانيون منذ سنوات) لأن الكاهن كالخاس أعلن أن قوسه، قوس هرقل، ضرورة لسقوط طروادة. أما أياكس الأكبر فقد جنّ وقتل نفسه بعد خسارته النزاع على درع أخيل الإلهي لصالح أوديسيوس.

البالاديوم

شرط آخر لسقوط طروادة كان انتزاع البالاديوم، التمثال القديم لأثينا الهابط من السماء والمحفوظ في قلعة طروادة. ما دام البالاديوم في طروادة لم تكن المدينة واقعة. نفّذ أوديسيوس وديوميديس غارة ليلية جريئة على المدينة وسرقا التمثال المقدس وأعاداه إلى المعسكر اليوناني. بانتزاع هذه الحماية الإلهية غدت طروادة قابلة للإسقاط.

أوديسيوس يدبّر الحصان

بالبالاديوم في القبضة وآخر الشروط التمهيدية متحققة، اقترح أوديسيوس حيلته الشهيرة. نجّار ماهر اسمه إيبيوس (إيبيوس)، بتوجيه من أثينا، شيّد حصانًا خشبيًّا ضخمًا مجوفًا من الداخل يتسع لفرقة من المحاربين اليونانيين. الحصان مقدّس لبوسيدون، أحد الآلهة الأرباب الحُماة لليونانيين، مما جعله قربانًا لائقًا.

حصان طروادة أشهر حيلة في تاريخ الأسطورة، وأكثرها أثرًا، إذ غدا مجازًا عالميًّا للخداع والخيانة من الداخل وخطر قبول الهدايا من الأعداء.

داخل الحصان

تسلّق مجموعة من المحاربين اليونانيين إلى داخل الحصان المجوف. تُعطي المصادر القديمة أعدادًا متباينة، بين عشرين وأكثر من أربعين رجلاً. من بينهم أوديسيوس نفسه (الذي دبّر الخطة وكان حضوره لازمًا)، ومنيلاوس (الذي كان دافعه الشخصي لاسترداد هيلين مطلقًا)، ونيوبتوليموس (ابن أخيل الشاب الحريص على مواصلة إرث أبيه)، وديوميديس وثراسيميديس وعدد آخرون. كان في الداخل ظلام وضيق وخوف. وفق إحدى الروايات، حين مشت هيلين حول الحصان منادية المحاربين بأسمائهم بأصوات زوجاتهم، كاد بعضهم يكسر صمته فأمسك بهم أوديسيوس جسديًّا.

انسحاب الأسطول

أبحر جُلّ الأسطول اليوناني بعيدًا، لا إلى الوطن بل إلى خليج خلف جزيرة تينيدوس المجاورة، خارج المرأى. أُضرم النار في المعسكر اليوناني. الشاطئ الذي كان إقليمًا يونانيًّا عشر سنوات أصبح فجأة خاويًا. بدا أن الحرب قد انتهت.

سينون والخداع

تُرك خلف وراءه جندي يوناني اسمه سينون كالأسير الظاهري. حين عثر عليه الطرواديون، روى قصةً محضّرة: اختاره أوديسيوس ضحيةً للقربان وكان يكرهه دومًا، وكان قد أفلت. الحصان، قال، كان قربانًا مقدسًا لأثينا تكفيرًا عن سرقة البالاديوم. بُني بضخامة كي لا يستطيع الطرواديون إدخاله من خلال أسوارهم، لأنه متى دخل منحهم الحماية الإلهية لأثينا إلى الأبد؛ أما إن دمّروه فسيحلّ غضب أثينا عليهم.

تحذير لاوكون

لم ينخدع الجميع. صرخ الكاهن لاوكون تحذيرًا، وطعن بحربته في الحصان، وناشد الطرواديين ألا يثقوا أبدًا باليونانيين ولو جاؤوا حاملين الهدايا. كادت كلماته تُسمع. لكن في تلك اللحظة، كأنما ردًّا إلهيًّا، خرج من البحر ثعبانان ضخمان وعصرا لاوكون وابنيه حتى الموت أمام أعين الطرواديين الذاهلين. فُسّر هذا على أنه دليل على أن الآلهة عاقبت لاوكون على إهانة القربان المقدس. أيضًا حذّرت كاساندرا، الأميرة الملعونة بالتنبؤ الصحيح دون أن يُصدَّق، من أن الحصان يخفي محاربين. تجاهلها الجميع كالعادة. سُحب الحصان إلى داخل بوابات المدينة التي اضطر أهلها إلى توسيعها لإدخاله، وسط الاحتفال والابتهاج.

سقطت طروادة ليلًا بينما المدينة تحتفل بما ظنّه أهلها نهاية الحرب العشرية. استغل اليونانيون الإرهاق والارتياح والخمر.

خروج اليونانيين

أعطى سينون إشارةً متفقًا عليها مسبقًا فُتح بها الحصان من الخارج. تسلل المحاربون في الظلام. تحركوا في صمت عبر المدينة الغافلة المحتفلة أو الثملة بالنوم. مهمتهم الأولى فتح بوابات المدينة لاستقبال الأسطول العائد من وراء تينيدوس في الظلام. بحلول الوقت الذي أدرك فيه الطرواديون ما يجري، كان الجيش اليوناني قد دخل الأسوار.

الدمار

ما تلا ذلك كان منهجيًّا ورهيبًا. رواية فيرجيل في الإنيادة الكتاب الثاني، التي يرويها إينياس للملكة ديدو بعد سنوات، هي الوصف الأكثر حيوية ودمارًا عاطفيًّا لعملية النهب في الأدب القديم. جرى الدم في الشوارع. احترقت القصور والمعابد. استيقظ الطرواديون من نومهم على يونانيين في بيوتهم. لم تكن ثمة مقاومة منظمة، فقط جيوب من القتال اليائس والذبح الجماعي لمن لم يستطيعوا الهروب.

مقتل بريام

أقوى صورة منفردة لأهوال النهب هي موت بريام. الملك العجوز العاجز عن القتال لبس درعه رغم ذلك وذهب إلى مذبح زيوس في فناء القصر. جذبته زوجته هيكوبا إلى المذبح ملتمسةً له الحصانة المقدسة، أقوى حماية في العالم اليوناني. اقتحم نيوبتوليموس ابن أخيل القصر وقتل ابن بريام بوليتيس أمام عيني أبيه، ثم جرّ بريام من المذبح وقتله هناك. قتل متوسّل عند مذبح مقدس كان من أفدح الجرائم الدينية المتصورة، وارتكبه نيوبتوليموس وهو يسعى إلى تكريم إرث أبيه الراحل.

موت أستياناكس

أُلقي أستياناكس الرضيع ابن هيكتور، الذي يعني اسمه «سيد المدينة»، من أسوار طروادة. الحجة في المصادر القديمة أنه لو عاش لانتقم لأبيه يومًا وهدّد أبناء اليونانيين. غدا قتل أستياناكس إحدى صور الفظاعة المعرّفة في العصر القديم المصاحبة حتى للحروب المُسوَّغة. أعطاه يوريبيديس معالجته الأكثر اشتعالًا في النساء الطرواديات، حيث تُجبَر أندروماخي على توديع ابنها قبل اقتياده إلى حتفه.

أياكس الصغير وكاساندرا

عثر أياكس الصغير، ابن أويليوس وقائد اللوكريين، على كاساندرا متعلقة بتمثال أثينا في معبد الإلهة ذاته، أقدس ملاذ في طروادة، ففعل بها الفاحشة هناك. كانت هذه الجريمة ضد أثينا نفسها ذات عواقب وخيمة على رحلة اليونانيين عودةً إلى الوطن: تخلّت الإلهة عن حلفائها اليونانيين وطالبت بالعقاب.

مصير هيلين

وجد منيلاوس هيلين في المدينة المشتعلة. جاء عازمًا على قتلها، إذ كانت سبب عشر سنوات من الحرب وموت رجال لا يُحصون. وقف جمال هيلين الإلهي في طريق عزمه. في الرواية التي يُقدمها يوريبيديس وغيره، أقنعته (أو اكتفى المشهد وحده بالإقناع) بأنها كانت ضحية لا مشاركة طوعية. أعاد منيلاوس هيلين معه وعادت إلى إسبارطة. كان التقليد القديم يستبق هذه النهاية بقلق، وشعر بعضهم أن العدالة كانت تقتضي أكثر، لكن نجاتها ظلت جزءًا من الأسطورة.

في خضم الدمار، أفلت حفنة من الطرواديين ليحملوا حضارة طروادة وأساطيرها إلى المستقبل.

إينياس

إينياس، ابن أنخيس وأفروديت، هو الناجي الطروادي المحوري. ليلة النهب أخبرته الآلهة بالفرار، إذ لم يكن مصيره أن يموت في طروادة بل أن يحمل آلهة طروادة المنزلية وشعبها الباقي إلى أرض جديدة. حمل أباه العجوز الكسيح أنخيس على ظهره عبر الشوارع المشتعلة، وقاد ابنه الصغير أسكانيوس من يده، وأوصى زوجته كريوسا بالسير خلفه. تشتّتت كريوسا في الفوضى وقُتلت أو أُخذت، فعاد إينياس يبحث عنها فلقي روحها وأُخبر بالمضي دون انتظار. جمع الناجين الطرواديين على سفوح جبل إيدا وقادهم في نهاية المطاف إلى إيطاليا حيث سيؤسس أحفاده روما. روى فيرجيل القصة الكاملة لرحلته في الإنيادة.

هيكوبا والنساء الطرواديات

الملكة هيكوبا نجت من النهب لتلقى ما هو أسوأ مما يمكن أن تلقاه أم باقية: مشاهدة أبنائها مقتولين وبناتها مستعبدات أو مأخوذات ومدينتها محترقة. أُعطيت غنيمة حرب لأوديسيوس، أشد مصير إهانةً لملكة ممكن. غدت قصتها موضوع اثنتين من أكثر مآسي يوريبيديس قسوة: النساء الطرواديات وهيكوبا. في المسرحية الأخيرة شهدت مقتل أصغر أبنائها وانتقمت انتقامًا رهيبًا من ملك ثراقيا المسؤول.

أندروماخي

أندروماخي، أرملة هيكتور، أُعطيت سُريّةً لنيوبتوليموس، الرجل ذاته الذي قتل حماها بريام. نُقلت إلى إيبيروس وأنجبت له أطفالًا، عائشةً في العبودية حاملةً حداد كل ما خسرت.

كاساندرا

كاساندرا، التي اعتُديَ عليها في معبد أثينا، أُخذت سُريّةً لـأجاممنون. عادت معه إلى ميسيني ولقيت حتفها إلى جانبه حين قتلتهما كليتيمنسترا معًا. تمنحها مسرحية أيسخيلوس أجاممنون مشهد نبوءة أخيرًا بالغ القوة، تعرف فيه مصيرها، وتعلم أنه لن يُصدَّق، وتتنبأ بمقتلها بوضوح مطلق في اللحظات الأخيرة قبل وقوعه.

ثمن نصر اليونانيين كان باهظًا، ليس في الأرواح طوال الحرب فحسب، بل في العقاب الإلهي الذي حلّ بالمنتصرين جراء جرائمهم أثناء النهب.

غضب أثينا

كانت أثينا أعظم حليف إلهي لليونانيين طوال الحرب. كان اعتداء أياكس الصغير على كاساندرا في معبدها إهانةً لا تُغتفر. ذهبت إلى زيوس وبوسيدون فنالت موافقتهما على معاقبة اليونانيين في رحلة عودتهم. أرسل زيوس العواصف، وأرسل بوسيدون رغم كونه مؤيدًا لليونانيين المزيد منها. انكسر جُلّ الأسطول اليوناني أو تشتت. أياكس الصغير نفسه انكسرت سفينته على صخور غيرايا؛ وصل إلى البر وتفاخر بنجاته رغم مشيئة الآلهة. فشقّ بوسيدون الصخرة تحته وأغرقه في البحر.

عودة أجاممنون

أجاممنون، الذي لم يرتكب تدنيسًا بعينه أثناء النهب لكنه حمل العبء التراكمي للجرائم المرتكبة باسمه، عاد إلى ميسيني في ظاهر الانتصار فاغتالته زوجته كليتيمنسترا وعشيقها إيجيستوس فور عودته. موته والانتقام المضاد الذي تلاه غدا موضوع ثلاثية الأوريستيا لأيسخيلوس، الثلاثية المأساوية اليونانية الكاملة الوحيدة الباقية.

العودات الطويلة

واجه معظم الأبطال اليونانيين الناجين من النهب رحلات عودة إلى الوطن متأخرة أو كارثية. وجد ديوميديس زوجته خائنة عند عودته. طار بمنيلاوس إلى مصر ولم يصل إلى إسبارطة إلا بعد سنوات. أما رحلة أوديسيوس فاستغرقت عشر سنوات وهي موضوع الأوديسة لهوميروس. أوضحت العودات (النوستوي) بجلاء أن جرائم اليونانيين أثناء النهب لم تمرّ دون أن تُلاحَظ وتُحاسَب عليها.

كان سقوط طروادة معلمًا في النقاشات حول الحرب والعدالة وأثمان النصر وإمكانية البقاء والتجدد على مدى ثلاثة آلاف عام.

الثمن الأخلاقي للنصر

لم يُصوَّر نهب طروادة في التقليد القديم باعتباره انتصارًا مطلقًا. قُدّمت مقتل بريام عند المذبح، وقتل أستياناكس من الأسوار، والاعتداء على كاساندرا، واستعباد النساء الطرواديات، بوصفها جرائم أخلاقية حقيقية استدعت العقاب. حافظ التقليد على الحقيقة المُزعجة مفادها أن الانتصار العسكري والنزاهة الأخلاقية ليسا الشيء ذاته.

الصوت المناهض للحرب عند يوريبيديس

النساء الطرواديات، المعروضة في 415 قبل الميلاد العام الذي أطلقت فيه أثينا حملتها الصقلية الكارثية، أعطت صوتًا حصريًّا للمغلوبين: هيكوبا وأندروماخي وكاساندرا وهيلين. إنها من أصرح الأعمال القديمة في مناهضة الحرب، مستخدمةً الماضي الأسطوري للتحقيق في الحاضر الفعلي. كان الجمهور الأثيني المشاهد يعلم أن مدينتهم كانت في تلك اللحظة بالذات تُلحق معاناة مماثلة بالآخرين.

طروادة مجازًا

غدا سقوط طروادة المجاز التأسيسي للعالم الغربي لتدمير الحضارة العظيمة. استُحضر كلما نُهبت مدينة أو سقطت حضارة: نهب روما عام 410 ميلادي دفع أوغسطينوس إلى كتابة مدينة الله جزئيًّا ردًّا على مقارنة حرب طروادة. وكل كارثة حضرية كبرى منذ ذلك الحين قيست بسقوط طروادة.

إينياس وفكرة البقاء

أكثر إرث الأسطورة أثرًا في التاريخ كان فرار إينياس. قصة مجموعة صغيرة من الناجين تحمل آلهتها وتقاليدها وهويتها عبر الدمار الكامل لتؤسس شيئًا جديدًا غدت الأسطورة التأسيسية لروما، وأساس الإنيادة لفيرجيل، ونموذجًا عالميًّا للبقاء الثقافي والتجدد لا يزال يحمل قوة الكلام البليغ حتى اليوم.