ماذا حدث للآلهة اليونانية؟

لم تمت الآلهة اليونانية، بل أُزيحت. عندما انتقلت السلطة السياسية من اليونان إلى روما، استُوعبت الآلهة اليونانية في البانثيون الروماني تحت أسماء لاتينية: زيوس أصبح جوبيتر، وبوسيدون أصبح نبتون، وآريس أصبح مارس. عندما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع الميلادي، قُمعت الآلهة الوثنية القديمة تدريجياً، فأُغلقت معابدها وحُظرت عبادتها ودُمّرت تماثيلها أو حُوّلت.

لكنها لم تختفِ حقاً. نجت في الأدب والفن والفلسفة وأسماء الكواكب. اليوم تعيش في اللغة والثقافة وعلم النفس والإعلام الشعبي بطريقة كانت ستدهش اليونانيين القدماء أنفسهم.

في الأساطير اليونانية نفسها، الآلهة خالدة. لا يمكنها أن تموت (رغم أنها قد تُجرح أو تُسجن أو تُضعف مؤقتاً). لا يحتوي التقليد الأسطوري على رواية "نهاية الآلهة" مماثلة لراغناروك في الأساطير الإسكندنافية.

أقرب ما يوجد هو نهاية العصر البطولي. بعد حرب طروادة، يُقال إن الآلهة انسحبت من التدخل المباشر في شؤون البشر. كان العصر الذي مشت فيه الآلهة بين البشر وأنجبت أبطالاً وتدخلت علناً في المعارك يُعتبر منتهياً. لكن الآلهة أنفسها استمرت في الوجود على أوليمبوس.

بعض التقاليد اللاحقة، خاصة في الفلسفة الأفلاطونية الحديثة، أعادت تفسير الآلهة كمبادئ مجردة أبدية أو جوانب من وحدة إلهية بدلاً من شخصيات فردية. في هذه القراءة، لم "تذهب" الآلهة إلى أي مكان؛ كانت دائماً حاضرة كحقائق ميتافيزيقية وراء العالم المرئي.

عندما غزت روما اليونان (اكتمل فعلياً في 146 ق.م)، لم تُدمّر الثقافة اليونانية بل استُوعبت. أُعجب الرومان بشدة بالفن والأدب والفلسفة اليونانية، وربطوا آلهتهم الخاصة بالبانثيون اليوناني.

عملية إنتربريتاتيو رومانا حددت الآلهة اليونانية بمعادلاتها الرومانية: زيوس أصبح جوبيتر، وهيرا أصبحت يونو، وبوسيدون أصبح نبتون، وأثينا أصبحت مينيرفا، وأرتميس أصبحت ديانا، وآريس أصبح مارس، وأفروديت أصبحت فينوس، وهيرميس أصبح ميركوري، وديونيسوس أصبح باخوس، وهكذا. تُرجمت الأساطير وكُيّفت على يد الشعراء الرومان، لا سيما أوفيد في تحولاته، واستمرت عبادة هذه الآلهة اليونانية-الرومانية في أنحاء الإمبراطورية الرومانية.

بهذا المعنى، لم تختفِ الآلهة اليونانية. غيّرت أسماءها وعناوينها، منتقلة من جبل أوليمبوس إلى الكابيتول الروماني. أضافت العبادة الإمبراطورية الأباطرة إلى المجموعة الإلهية، وبقيت الآلهة القديمة في صميم الحياة العامة والخاصة الرومانية لقرون.

جاءت نقطة التحول الحاسمة مع المسيحية. في 313 م، أصدر الإمبراطور قسطنطين مرسوم ميلانو، الذي منح التسامح الديني للمسيحيين. في 380، جعل الإمبراطور ثيودوسيوس الأول المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية. في 392، حظر كل العبادات الوثنية.

كانت العواقب العملية قاسية: أُغلقت المعابد أو حُوّلت إلى كنائس أو هُدمت. أصبح البارثينون في أثينا كنيسة مسيحية (ثم مسجداً في العهد العثماني). نُقل تمثال زيوس العظيم في أوليمبيا إلى القسطنطينية حيث دُمّر في حريق. أُغلقت عرّافة دلفي، التي عملت لأكثر من ألف عام، في 390 م.

أعاد اللاهوتيون المسيحيون تعريف الآلهة الوثنية بطرق مختلفة: كشياطين خدعت العالم القديم؛ أو كشخصيات رمزية تشير بشكل غامض إلى حقائق مسيحية؛ أو كاختراعات خيالية بالكامل. لم تختفِ الآلهة ببساطة بل قُمعت بنشاط وعمد من قبل الديانة الإمبراطورية الجديدة.

ومع ذلك، لم تكن هذه النهاية حتى. نجت الأساطير اليونانية والرومانية في مخطوطات حفظها الرهبان (غالباً لقيمتها الأدبية لا الدينية)، وفي مناهج الجامعات في العصور الوسطى، وفي الافتتان المستمر للأوروبيين المتعلمين بالعالم الكلاسيكي.

أحدث عصر النهضة (تقريباً من القرن الرابع عشر إلى السابع عشر) إحياءً مذهلاً للأساطير الكلاسيكية في الفن والأدب. رسم فنانون مثل بوتيتشيلي (ميلاد فينوس، بريمافيرا) ورافائيل ومايكل أنجلو الآلهة اليونانية في أعمال طلبها بابوات وأمراء. استلهم شعراء مثل دانتي وبتراركا ولاحقاً شكسبير من الأساطير الكلاسيكية بغزارة.

لم يكن هذا عودة إلى الإيمان الحرفي بالآلهة. كان إحياءً ثقافياً وجمالياً اعترف بقوة وجمال الأساطير اليونانية كلغة رمزية. أصبحت الآلهة استعارات ورموزاً وموضوعات فنية بدلاً من كونها معبودات.

أثبتت هذه الحياة العلمانية بعد الموت للآلهة اليونانية أنها متينة بشكل لافت. اليوم، يمكن لأشخاص أكثر التعرف على زيوس وأثينا وهيرميس من تسمية شخصيات دينية في كثير من التقاليد الحية.

تنجو الآلهة اليونانية في الثقافة الحديثة بطرق أكثر مما يدركه معظم الناس:

• علم الفلك: تحمل كواكب نظامنا الشمسي أسماءً رومانية (وبالتالي يونانية): جوبيتر وزحل ومارس وفينوس وميركوري ونبتون وأورانوس. وكذلك كثير من الأقمار والكويكبات والبعثات الفضائية.
• اللغة: كلمات مثل "موسيقى" (من ربّات الإلهام) و"نفس" و"أطلس" و"ذعر" (من بان) و"تنويم" (من هيبنوس) و"نرجسية" (من نرسيس) مشتقة مباشرة من الأساطير اليونانية. راجع دليلنا كلمات من الأساطير.
• علم النفس: استلهم فرويد ويونغ كثيراً من الأساطير اليونانية. عقدة أوديب ومفهوم النرجسية والنماذج الأصلية اليونغية كلها تنبثق من شخصيات أسطورية. راجع مقالنا علم النفس والأساطير.
• الثقافة الشعبية: من بيرسي جاكسون إلى God of War، تبقى الأساطير اليونانية مصدراً لا ينضب للسرد القصصي. نايكي وأمازون وباندورا وأياكس وأبولو (ناسا) كلها أسماء تجارية مشتقة من الأساطير اليونانية.

• هل مات زيوس؟ من قتل زيوس؟
• هل الأساطير اليونانية حقيقية؟
• من هو أقدم إله يوناني؟
• من هو أشرّ إله يوناني؟