أورفيوس: الموسيقي الإلهي في الأساطير الإغريقية

يتميز أورفيوس عن المحاربين وقاتلي الوحوش في الأساطير الإغريقية. كانت قوته لا في سيف ولا في درع بل في الموسيقى، هبة متعالية درجة أنها قادرة على تحريك الصخور وترويض الحيوانات المفترسة وتحويل مجاري الأنهار وتليين قلب آلهة الموت. يُعدّ على نطاق واسع أعظم موسيقي وشاعر عاش في العالم القديم، شخصية تفوق موهبتها كل فانٍ وترقى إلى مستوى الآلهة أنفسهم.

وُلد في تراقيا لنسب إلهي، فصار أورفيوس عضواً أساسياً في رحلة الأرغونوت الأسطورية، ثم خاض لاحقاً أجرأ كاتاباسيس، نزول إلى العالم السفلي، في الأساطير الإغريقية جميعها، مدفوعاً بحب زوجته الميتة يوريديسي. تنسج قصته معاً خيوط الفن والحب والحزن والطابع الذي لا رجعة فيه للموت، مما يجعلها من أكثر السرديات عاطفية وصدىً في الأساطير القديمة.

فوق دوره الأسطوري، بُجِّل أورفيوس مؤسساً لديانة أسرار تُعرف بالأورفيوسية، وعدت المُنتسبين إليها بحياة أخروية مباركة ووضعت تأكيداً خاصاً على تزكية الروح عبر تجسّدات متعاقبة. تأثيره في الفلسفة والدين والفنون يمتد أكثر من ألفَي سنة.

نوقشت نسب أورفيوس حتى في عصر الأنتيكا، لكن التقليد الأوسع قبولاً يُسمّي أمه كاليوبي، ربّة الشعر الملحمي والبلاغة وأكبر ربّات الفنون التسع وأجلّهن. عبرها ورث أورفيوس إلمام فطرياً بالشعر والأغنية لا يضاهيه كائن فانٍ محض.

يُعرَّف أبوه بصورة متفاوتة بـأياغروس، ملك نهر تراقيا، أو بالإله أبولو نفسه. التقليد القائل بأبولو، الذي تبنّاه بيندار وغيره، ذو أهمية لاهوتية: ذلك يجعل أورفيوس الابن المباشر للراعي الإلهي للموسيقى والشعر والنبوءة، مفسّراً هباته الخارقة ميراثاً حرفياً من إله.

وُلد أورفيوس ونشأ في تراقيا، المنطقة الشمالية الوعرة من اليونان المتاخمة لمقدونيا وبحر إيجه. كانت تراقيا في نظر الإغريق أرضاً هامشية ثقافياً: برية جبلية تتّسم بمشاعر دينية جياشة وأهواء متأججة وموسيقى. هذه الجغرافيا تُشكّل شخصية أورفيوس طوال أساطيره: متحضّر في جوهره وبدائي في طبيعته وروحاني وأرضي في آنٍ معاً، إنسان يجسّده فنه جسراً بين عالمَي الفانين والإلهيين.

أعطى أبولو الفتى أورفيوس قيثارة ذهبية، ووفق بعض الروايات القيثارة ذاتها التي كان هيرميس قد اخترعها وأهداها لأبولو، ودرّبته الموسات على عزفها. منذ طفولته، قيل إن عزفه كان من الجمال درجة أن الطيور رفرفت على كتفيه والأسماك قفزت من الأنهار لتسمعه والأشجار اقتلعت جذورها لتتجمع حوله وهو يُغنّي.

في صباه، اشتُهر أورفيوس في جميع أنحاء العالم الإغريقي مؤدياً ونبياً وكاهناً. كان مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بـطائفة أبولو ويُنسب إليه تقديم أو إصلاح الطقوس الدينية في تراقيا، معلّماً السكان أشكالاً أكثر تحضراً من العبادة. تنسب إليه بعض المصادر القديمة تأسيس أسرار هيكاتي وبيرسيفوني في إيجينا ونشر المعرفة المقدسة في جميع أنحاء اليونان.

ارتبط أورفيوس أيضاً بـالأسرار الإيلوسينية ويُقال في عدة تقاليد إنه زار مصر فاستوعب حكمتها الدينية العريقة وأعاد نقلها إلى اليونان. سواء كان هذا تاريخياً أم أسطورياً، فالقصة تعكس نظرة الإغريق إلى أورفيوس بطلاً ثقافياً للدين والمعرفة لا مجرد موسيقي.

أول مآثره الموثّقة قبل رحلة الأرغونوت كانت زواجه العميق من يوريديسي، حورية أو دريادي بالغة الجمال. كان زواجهما تجسيداً للحب المثالي في الأدب القديم، متّقداً طريّاً ووخزه بالغ القِصَر. تسمّيها بعض المصادر أوريادي (حورية الجبل). في يوم زفافهما، بدت الأبشار مشؤومة فوراً: مشعل الزفاف لم يُنتج إلا دخاناً لاسعاً بلا لهب صافٍ، فأوّله العارفون نذيراً بالحزن القادم.

بُعيد الزواج، كانت يوريديسي تمشي في مروج تراقيا حين طاردها الراعي أريستايوس الذي أُغرم بها. وفي فرارها من ملاحقته، دهست أفعى مختبئة في العشب. قضى سمّ الأفعى عليها في الحال ونزل شبحها إلى العالم السفلي.

رحلة الأرغونوت: قبل مأساة يوريديسي، أبحر أورفيوس مع جيسون والأرغونوت في رحلتهم بحثاً عن الصوف الذهبي. خدم لا محارباً بل مرشداً موسيقياً وروحياً للرحلة. أبرز إسهاماته كانت حين مرّت الأرغو بجزيرة السيرنات، تلك المخلوقات المميتة التي يجذب غناؤها البحارة إلى الغرق. بدأ أورفيوس العزف في الحال فطغت موسيقاه الأجمل بكثير على نداء السيرنات، فأنصت إليه الطاقم وأبحرت الأرغو بأمان. هذا الفعل أنقذ الرحلة بأسرها من الهلاك. وهدّأ العواصف بعزفه وساعد الطاقم على الحفاظ على إيقاع الجذف ولجأ إلى هداياه الموسيقية لتلطيف التوترات بين الأرغونوت طوال الرحلة الطويلة.

الكاتاباسيس، النزول إلى العالم السفلي: أسطورة أورفيوس الأكثر احتفاءً هي نزوله إلى هاديس لاستعادة يوريديسي. مستهلكاً بالحزن رافضاً القبول بموتها، فعل أورفيوس ما لم يتجرأ عليه فانٍ: نزل حياً إلى مملكة الأموات. اخترق الكهف عند رأس تايناروس (أو في روايات أخرى شقاً في الأرض عند أورنوم في ثيسبروتيا) وشقّ طريقه إلى عرش هاديس وبيرسيفوني.

وهو يسير، أوقف عزف قيثارته أشباح الموتى المعذّبين، وأوقف عقوبات المدانين. نسي تانتالوس جوعه وعطشه، وجلس سيزيفوس على صخرته يستمع، وتوقفت عجلة إكسيون عن الدوران، وألقت الدانايدات أيديها عن شغلهن الذي لا ينتهي. حتى الفيوريات، الإلهات الثلاث الرهيبات للانتقام، ذرفن الدموع على صوته. واصل طريقه حتى جثا أمام ملك الأموات وملكتهما وقدّم عريضته في موسيقى: أغنية حب بلغت من العمق درجة أبكت بيرسيفوني وأقنعت هاديس ذاته بالموافقة.

منح هاديس عودة يوريديسي بشرط واحد لا رجعة فيه: أن يقود أورفيوس يوريديسي خارج العالم السفلي دون أن ينظر إليها مرة واحدة حتى يكون كلاهما قد عبر كلياً إلى عالم الأحياء. تبعته يوريديسي صامتة وهو يصعد عبر الممرات المظلمة. لكن وهو يقترب من العالم العلوي، كاد يبلغ الحرية، كاد ينتصر، فانتابه الشك. أكانت تسير خلفه فعلاً؟ أكان هاديس قد خدعه؟ في لحظة مؤلمة واحدة التفت ينظر.

كان شبح يوريديسي هناك، على بُعد خطوات منه لكنه لا يزال في ظل الكهف. انكسر الشرط. امتُصّت فوراً عائدة إلى الظلام. همست وداعها الأخير، وفق رواية أوفيد كلمة واحدة، فاليه، وغابت. مدّ أورفيوس يده فلم يمسك إلا الهواء.

حاول دخول العالم السفلي مرة ثانية، لكن خارون رفض تعديته عبر الستيكس دون صكّ الموت. جلس أورفيوس على ضفة النهر سبعة أيام يبكي ويعزف على قيثارته لا يأكل ولا ينام. لم تمنحه الآلهة فرصة ثانية. عاد إلى تراقيا وحيداً.

كان أبولو أعظم رعاة أورفيوس وأبوه الإلهي على الأرجح. أبولو هو من أعطاه القيثارة وهبة الموسيقى الإلهية. شكّلت محبة الإله حياة أورفيوس بأسرها وكانت مصدر قدرته الخارقة على الطبيعة والعالم الخارق للطبيعة.

كانت الموسات، ولا سيما أمه كاليوبي، معلّماته الإلهيات وداعماته. بعد وفاته، جمعت الموسات أجزاء جثته الممزقة ودفنتها، فعل رعاية أخير رفع من مكانته إلى شخصية تستحق الاحترام الإلهي.

كان جيسون والأرغونوت رفاقه المقرّبين وإخوانه في الرحلة. يمثّل هرقل وأورفيوس من بينهم قطبَي البطولة المتكاملَين: القوة الجسدية والقوة الروحية. خدم أورفيوس الرحلة بالموسيقى لا بالعضلات، مثبتاً أن كلا شكلَي الامتياز ضروريان.

يحتلّ هاديس وبيرسيفوني مكانة ملتبسة بشكل فريد في الأسطورة: هما في آن واحد العائقان أمام هدف أورفيوس والشخصيتان اللتان يُقنعهما لفترة وجيزة. لا يُصوَّر هاديس شريراً. تسحبه استرجاع هبته حين يُنكث الشرط دوراً كحَكَم صارم لكنه منصف للقانون الإلهي. بيرسيفوني التي بكت على صوته تجسّد تعاطف العالم الإلهي مع الحزن البشري.

أريستايوس، الراعي الذي تسبّب في موت يوريديسي بملاحقته إياها، وظيفته خصم غير مقصود. يصوّر الجيورجيكا لفيرجيل قصة أريستايوس جنباً إلى جنب مع قصة أورفيوس، مشيراً إلى أن العقاب الإلهي لأريستايوس (موت جميع نحله) كان مرتبطاً بدوره في التسبب في موت يوريديسي.

صارت الميناد، المريدات المتحمّسات لـديونيسوس، أعداءه القاتلات. إذ تخلّى أورفيوس عن صحبة النساء بعد فقدان يوريديسي فأهانهن وأساء إليهن. فمزّقنه إرباً في غمرة النشوة الديونيسية.

بعد عودته من العالم السفلي دون يوريديسي، أنهكه الحزن. جاب تراقيا بائساً رافضاً أي صحبة مُغنّياً لأحزانه للأشجار والأنهار. وفق أوفيد، هجر النساء كلياً من بعدها، إما وفاءً لذاكرة يوريديسي أو مرارةً من قسوة الحب. أصبح معلماً للفتيان وتُشير بعض المصادر القديمة، ولا سيما أوفيد في المسوخ، إلى أنه أدخل الممارسات الذكورية إلى تراقيا مزيداً من نفور النساء عنه.

ميناد تراقيا، مريدات إله الخمر ديونيسوس، كنّ يكنّ له الاستياء منذ زمن. تكريسه الحصري لأبولو وانسحابه من النساء وتحفّظه عن الانخراط في الطقوس الديونيسية جعلت منه إهانة في نظرهن. يوم ما، وخلال عيد باخوسي، طوّقنه. بدأ أورفيوس العزف على قيثارته وكالعادة سكّت الموسيقى في البداية ثوراتهن. لكن الميناد كنّ قد أصمّ صراخهن الهيستيري المحموم آذانهن، أو في بعض الروايات أسكت أسماعهن بالحبق وبادرن بالضرب قبل أن يصل صوت موسيقاه.

أُرهق أورفيوس ومُزِّق في الفعل الديونيسي الكلاسيكي المعروف بـالسباراغموس، تقطيع الأوصال الطقسي المقترن بعبادة الإله. وتشتّتت أجزاء جثته في حقول تراقيا.

لكن الأسطورة تأبى حتى في الموت إلا أن تُثبت قوة أورفيوس. رأسه المقطوع ظلّ يُغنّي وهو يطفو على نهر هيبروس وعبر البحر حتى جزيرة ليسبوس حيث استقرّ وواصل التنبؤ والغناء. جمعت الموسات أطرافه ودفنتها في ليبيثرا (أو في ديون بمقدونيا وفق بعض الروايات)، وحملت قيثارته الآلهة إلى السماء حيث صارت كوكبة ليرا.

أما روحه فنزلت مرة أخرى إلى العالم السفلي، لكن هذه المرة شبحاً بين الأشباح. تُسجّل المصادر القديمة أن روح أورفيوس لمّت أخيراً بيوريديسي في حقول إليزيوم حيث يمشيان معاً في المروج المباركة إلى الأبد. وهكذا ما عجزت عنه موسيقاه في الحياة، منحه الموت ذاته في نهاية المطاف.

كان إرث أورفيوس في العالم القديم عميقاً ومتشعّب الأوجه. بُجِّل لا نموذجاً للفنان فحسب بل معلماً دينياً تشكّل كتاباته أساس الأورفيوسية، أحد أهم طوائف الأسرار في اليونان القديمة. النصوص الأورفيوسية، الكثير منها باقٍ بصورة مجتزأة (الأناشيد الأورفيوسية وبردية ديرفيني والألواح الذهبية المكتشفة في مقابر شتى في العالم الإغريقي)، قدّمت للمريدين كوزموغونيا مفصّلة وطريقاً نحو الخلاص عبر الطهارة الطقسية والتجسّدات المتعاقبة.

أكدت الأورفيوسية أن الروح البشرية إلهية المنشأ لكنها محبوسة في الجسد عقاباً، وأن المُنتسب بالتهيّؤ الصحيح والحياة الفاضلة يستطيع في نهاية المطاف الإفلات من دورة التقمص وبلوغ النعيم الأبدي. أثّرت هذه الأفكار تأثيراً بالغاً في أفلاطون الذي استعار المفاهيم الأورفيوسية عن خلود الروح وهبوطها إلى الجسد لإطاره الفلسفي الخاص، ولا سيما في محاورات فيدون والجمهورية.

غدت ليسبوس في العالم الإغريقي مركزاً للثقافة الموسيقية والشعرية جزئياً بسبب التقليد القائل بأن رأس أورفيوس قد جنح إلى شاطئها، مما يجعل شعراء الجزيرة (بمن فيهم سافو والكايوس) ورثةً من بعض أوجه لموهبته. كان ضريحه في ليبيثرا موقع حج، ويُقال إن الطيور كانت لا تُغرّد فوق قبره تأدباً في صمت مهيب.

شخصية أورفيوس خدمت أيضاً نموذجاً مبكراً لفكرة الفيلسوف الموسيقي، الشخص الذي يستطيع من خلال المعرفة والانسجام أن يتوسط بين الإنساني والإلهي. انتقل هذا المفهوم من الفكر الإغريقي إلى الأفلاطونية الجديدة ثم إلى المسيحية الأولى وأخيراً إلى التقاليد الإنسانية في عصر النهضة.

لا شخصية من الأساطير الإغريقية ألهمت الفن الغربي بشكل أكثر استمرارية من أورفيوس. تظهر قصته في كل وسيط تعبيري تقريباً عبر كل حقبة من تاريخ الثقافة الغربية.

في الأدب القديم، تتناول أسطورته كلٌّ من بيندار (القصيدة الرابعة البيثية) وأبولونيوس الرودسي (الأرغونوتيكا) وفيرجيل (الجيورجيكا الرابعة التي تحتوي على أجمل روايات قصة يوريديسي) وأوفيد (المسوخ، الكتابَين العاشر والحادي عشر) التي غدت روايتها الشكلَ الأدبي النهائي المؤثر للأسطورة على الأدب الغربي اللاحق. تناول الشعراء المسرحيون الإغريق الأسطورة أيضاً وإن لم تبقَ تراجيديا أورفيوسية كاملة.

في الفن البصري القديم، كان أورفيوس يُسحر الحيوانات بقيثارته من أشهر موضوعات الفسيفساء في العالم الروماني. عشرات هذه الفسيفساءات اكتُشفت في جميع أنحاء الإمبراطورية السابقة من بريطانيا إلى شمال أفريقيا. صُوِّر أيضاً على مزهريات أثينية ذات الأشكال الحمراء وهو يُقتل على يد الميناد، وصُوِّر نزوله إلى هاديس في النحت البارز الهيلنستي.

كان إعادة اكتشاف عصر النهضة لأسطورة أورفيوس مولّداً إبداعياً هائلاً. أورفيو لـأنجيلو بوليزيانو (1480) يُعدّ أول دراما دنيوية في اللغة الإيطالية، ولورفيو لـكلاوديو مونتيفيردي (1607) يُعدّ على نطاق واسع أول أوبرا عظيمة في تاريخ الموسيقى الغربية، إذ يضع أسطورة أورفيوس في مهد فن بأكمله. تلت ذلك معالجات أوبرالية لغلوك (أورفيو إد يوريديتشي، 1762) وأوفنباخ (أورفيه أو إنفير، 1858) وهاريسون بيرتويسل (قناع أورفيوس، 1986).

في الأدب الحديث، سوناتات إلى أورفيوس لـريلكي (1922) قصيدة بارزة في شعر القرن العشرين تتأمل في الفن والموت والتحوّل من خلال أسطورة أورفيوس. أعاد تينيسي ويليامز تخيّل القصة في مسرحيته هبوط أورفيوس (1957). ومسرحية برودواي الموسيقية 2020 هاديستاون التي فازت بثمانية جوائز توني قدّمت قصة أورفيوس ويوريديسي لجمهور عالمي جديد من خلال الموسيقى الفولكلورية والبلوز الأمريكية.